増广注释音辩唐柳先生集卷之五

増广注释音辩唐柳先生集卷之五

碑

箕子碑

凡大人之道有三：一曰正䝉难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于丗。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用进。死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣，是用保其明哲，与之俯仰，晦是謩范，辱于囚奴，昏而无邪，隤而不息。故在易曰：箕子之明夷，正䝉难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彜伦而立大典。故在书曰：以箕子归作洪范，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无逺，用广殷祀，俾夷为华。化及民也。率是大道，藂于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤。于虖，当其周时未至，殷祀未殄，比干巳死，微子巳去。向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，歳时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

䝉难以正，授圣以謩。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲譲居礼，不盈称孤。髙而无危，卑不可逾，非死非去，有怀故都，时诎而伸。卒为丗模，易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。