○初声闻

○初声闻

又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。△疏：主必有伴。先声闻，次菩萨，明皆贤圣之侣也。今初、声闻。声闻?，闻四谛声教而得证果。阿罗汉?，拣非前三也。不言缘觉，摄声闻中故。非算数?，甚言其多也。钞：闻四谛?，世尊为憍陈如等五人转苦、集、灭、道法轮：初、示；二、劝；至三，则证諸漏已尽，?阿罗汉。因闻声教，以得开明，故名声闻。声闻之号，通前三果，今四果也。缘觉摄?，缘觉观十二因缘而得开悟，虽十二支而束之，不出四谛；虽有利生之心，而亦未广，故摄声闻中也。算数?，世间算数尽于九章，佛说算数如阿僧祇品，则非世人心力所计。今云算数，通世、出世间而言也。以其多多无尽，超出算数之外，虽洛闳、一行，无所施其巧?也。上言无量无边十大数中，当其二、三是有算数，而今言非是算数所知，故知无量乃赞叹极多之语，未可以常数泥也。如大本云：假使比?满亿?由他百千数量，皆如目连神通，欲?计算彼佛初会声闻，尽其神力，百分中不能知一，乃至邬波尼杀昙分亦不能知一。又云：佛吿阿难：假使有人出一身毛，碎为微尘，以一一尘投海出水，毛尘水多？海中水多？阿难答言：毛尘出水不及半合，海水无量。佛言：彼佛刹中声闻弟子有知数?，如毛尘水；数未尽?，如海中水。△疏：论言二乘不生，今言声闻?，以惯习小，不久证大，终无小故。如观疏说：若据?化，小亦无碍。钞：终无小?，观经疏谓：习小之人本不得生，繇彼临终发大乘心，亦乃得生。以惯?小，才闻苦、空、无常等法，顺其先习，遂证小果，而向大之心已?况得。近佛自当，不久证大，安在其为声闻乎？是则经举声闻，以暂有故；论明二乘不生?，以终无故。小亦无碍?，净土尙容众鸟，声闻岂不鸟如？鸟既?化所?，声闻?独实有？纵使彼国久有声闻，亦复何碍？