应验品续二十六章

应验品续二十六章

持是经人，名大道身，出入所在无怖畏故。

持是经人，

不但名慈悲身也，

名大道身。

道本无形，人身有象。人性俻道之全，得天地之理，得天地之气，若云道身，人人有道，人人不尽道，则父母生身，谓人之身可也。四大易散，云幻身可也。物而不化，云凡身可也。醉生梦死，云无知身可也。朝暮忙忙，甘至老死，云业身可也。不修不学，轮廻难脱，云罪身可也。秋香易度，华表无多，云色身可也。男女殊形，老少异状，云无常身可也。大限到来，六亲难顾，云独夫身可也。风雨寒暄，切迫肌肤，云受苦身可也。此世人无有道者也。真持经人得法成真，是道身也，非凢身也，名大道身。

出入所在，无怖畏故。

怖，惊忧。畏，恐惧也。惟持经人，名大道身，出则坦然，入则无累；或出或入，清净脱洒，无不泰然；何忧何惧，凢其所在，无怖畏故。

觧疑：

儒者云：戒愼乎其所不覩，恐惧乎其所不闻。戒愼恐惧非畏乎？况喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情在人，个个不无。此云，出入所在，无怖畏故，若于戒愼恐惧相反也。是不然。戒愼恐惧，遏人欲，存道真也。七情之具，见人性体用全俻，欲人慑情归性也。若怖畏之心，内见未定，生于外患，有所恐惧，不得其正也。故夫子云，内省不疚。夫何忧何惧？出入所在无怖畏，身与道一，触处泰然，何畏之有？儒者云，见大心泰，与此互相发。夫持经者出入无怖畏，皆自然也，非强制也。强制，则告子之不动心，终非见道。自然，则夫子之不惑从心，孟子之不动心，皆与此经义同。善乎，两教之言心学曰，如如自然，巍巍不动，神化之道具是矣。若勉强把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，虽不怖畏，亦非此经义也。