金箓斋科仪序

金箓斋科仪序

臣商英奉御笔曰：卿文章政事之外，深究道妙，博穷秘典。蘂笈琅函，靡不通贯。矧金箓科教，信为余事。向委一二道士，将道场仪矩，稽考藏典校正，近成书帙来上，尝付道官定夺。今据签出，异同甚多。并降付卿，可机政余暇看详，指定可否，如有讨论未备，文义乖讹，并未尽事件，并行贴攺，删润进入。商英拜手稽首，敢不对扬。

天子之丕显休命乃言曰：若昔帝王，匪天何宪，匪道何尊。黄帝曰：观天之道，执天之行，尽矣。孔子曰：唯天为大，唯尧则之。帝舜曰：敕天之命，惟时惟几。传说曰：惟天聦明，惟圣时宪。周诗曰：文王陟降，在帝左右。然则寂寥淡泊，必有以质其诚，恍惚希夷，必有以将其意。斋醮之兴，其在兹乎。是以自然妙经，演说科范，因事制法，析为九条。陆修靖行之于前；杜光庭集之于后。神宗讲兴废典，杨杰编纂而成书。陛下善继先猷，愚臣讨论而润色。且夫周公咸秩无文，宣王靡神不举。凡以为民而救灾者，无所不至也。而呪苍苍在上，昭昭垂象。六虚周流而变动，百姓日用而不知。为天下国家者，其可忽哉。尊帝一十三位虚皇太上三尊，道之真元也。三清上帝，道之妙有也。昊天玉皇上帝、三十二天帝、统御世界而成变化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虚皇地后，三元九炁，所自生也。名号繁多，非道之体。博研经论攷三界，质之幽明而无疑，非以私意而増损也。旧仪先后顚倒，繁简不伦。今斟酌九条，■次圣位，删削名号，补完教意。一曰，请师非师，则谁主法㑹。二曰，补职非职，则谁行科法。三曰，授戒非清净，则何以入坛场。四曰，敕坛非解秽，则何以降仙圣。五曰登天门非登乾出巽，则旋绕不帀。六曰，拜表进章非法印合符，则何以通天门。七曰，真文玉篇辩方正位，以应五行之炁。八曰，众妙坛，用王屋山司马子微法象之制。九曰，天寳台取玄坛之台制，移置殿中，以伸陟降之仪，以备风雨之至。行法之士，详而练之。臣商英护序