儒行解第五

儒行解第五

孔子在卫，冉求言于季孙曰：国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫将用之，已有才而以资邻国，难以言智也。请以重币迎之。季孙以告哀公，公从之。孔子既至舍，哀公馆焉。公自阼阶，孔子賔阶升堂立侍。公曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之，君子之学也博，其服以乡，丘未知其为儒服也。公曰：敢问儒行。孔子曰：略言之，则不能终其物，悉数之则留仆，未可以对。哀公命席，孔子侍坐，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，懐忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中动作顺，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如媿，难进而易退，粥粥若无能也。其容貌有如此者。儒有居处齐难，其起坐恭敬，言必诚信，行必忠正，道涂不争险易之利，冬夏不争隂阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备预有如此者。儒有不寳金玉而忠信以为寳，不祈土地而仁义以为土地，不求多积多文以为富，难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。儒有委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑，见利不亏其义，见死不更其守，徃者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋。其特立有如此者。儒有可亲而不可刼，可近而不可迫，可杀而不可辱，其居处不过，其饮食不溽，其过失可微辩而不可面数也。其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱德而处。?有暴政不更其所。其自立有如此者。儒有一畆之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答之不敢以謟。其为士有如此者。儒有今人以居古人，以今世行之，后世以为楷。若不逢世，上所不受，下所不推，诡謟之民，有比党而危之，身可危也，其志不可夺也。?危起居犹竟身，其志乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合，其寛裕有如此者。儒有内称，不避亲，外举不避怨。程功积事，不求厚禄，推贤达能，不望其报。君得其志，民頼其德，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。儒有澡身浴德，陈言而伏，静言而正之，而上下不知也。黙而翘之，又不急为也。不临深而为髙，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同已不与，异已不非，其特立独行有如此者。儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚寛，底厉廉隅，强毅以与人，博学以知，服?以分国，视之如锱铢，弗肯臣仕，其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌，久别则闻流言不信。义同而进，不同而退，其交有如此者。夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寛裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今人之名儒也，忘，常以儒相诟疾。哀公既得闻此言也，言加信，行加敬，曰：终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣。