论种子

论种子

天尊告曜明真人曰：向问言，譬如种子，种子不坏，牙茎枝叶花实等法，从何而生？吾今问子，种子坏邪？牙实生邪？种子若坏，坏则无因，无因有果，斯无是处。牙生种坏，坏则不生，坏为生因，亦非有是。当知种子牙茎、枝叶花实，非生非坏，非因非果，非不因果。烦恼真相，亦复如是，非前非后，非一非异，非不一异。又语曜明：汝为种子坏乃牙生。今又问种子，牙坏时生耶？未坏生耶？坏后生耶？若坏时生者，以坏为生，生则不生；生则坏者，以生为坏，坏则不坏。云何种坏而得生牙？譬如荫坏，身则不生，无荫有身，理则不然。以是当知，种子既坏，牙则不生，无种有牙，理亦不然。是故我言坏则不生。若有说坏生者。与坏同体。云何得生。譬如一身。诸根同体。云何头坏而得足生。理则不然。以是当知。种子坏时。牙则不生。生坏同体。理亦不然。是故我言。坏时不生。坏后生者。生灭相离。云何为因。譬如种巳先灭。灭即无牙。云何牙后从败种生。以是当知。坏后不生。坏巳牙生。理亦不然。是故我言。种子坏后。牙亦不生。又语曜明。种坏牙生。生坏一耶。生坏异耶。生坏一者。坏相相违。云何同体。灭则不生。云何生坏。生坏异者。异则非因。非因生果。理则不然。譬如虗空非兔角因，虗空非因，生兔角果，理则不然。以是当知，异亦不生。云何不生？又语曜明：未坏生者，则种子体中未变未变牙，生则无因，无因有果，无种有耶？理则不然。犹如无形，影则不生。形若未生，有影生者，当知此影不从

形生。譬如麻子未坏，油则不生。以是当知。未坏不生。云何有生。又语曜明。坏后生者。彼种巳灭。灭则无因。灭后生牙始生。生则非果。彼种灭巳有牙生者。理则不然。犹如无乳。酪则不生。若无彼乳而有此酪。是则酪有不从乳生。以是当知。坏后不生。云何有生。检求生相。毕竟永灭。不可得故，是故无生。