国朝文?卷第二十九

轻识古籍

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2024-02-06 07:36

国朝文?卷第二十九

记:

凝道山房记呉澂

永平郑侯鹏南,严重清谨,为时名流,而不以所能自足也。谓仕必资于学,学必志于道。别业在滕州,筑山房为游居之所,取子思子之语而扁之曰凝道不逺,二千里走书徴言于予。夫丗之成室屋者,徃徃有记。记者,纪其栋宇之规制,营构之歳月而巳。稍能文辞者,可命也,而奚以予言为?侯之意,宁不以予甞讲闻于儒先之绪论,而欲俾言其所谓凝道者乎。呜呼。道不易言也。言之易者,未必真有见也。非真有见而言,是妄言也。而予何敢。夫子曰:为之难,言之得无讱乎。虽然,侯之意不可以不答也,讵容巳于言哉。请言其似。道在天地间,犹水之在大海。道之中有人,犹水之中有器。浸灌此器者,水也;纳受此水者,器也。水中之器,或沉或浮,而器中之水或入或出,器与水未合一也。水在器中,凝而为冰,则器与水永不相离,而水为器所有矣。人之于道犹是也。有以凝之,则道在我,无以凝之,则道自道。我自我道,岂我之有哉?人之生也,或智或愚,或贤或不肖,均具此性,则均受此道,不于贤智而丰,不于愚不肖而啬也。愚不肖之不贤智若者何也?能凝不能凝之异耳。呜呼!子思子言道所以有贵于能凝者,欤?凝之之方,尊德性而道问学也。德性者,我得此道以为性,尊之如父母,尊之如神明,则存而不失,养而不害矣。然又有进修之功焉。盖德性之内,无所不备,而理之固然,不可不知也;事之当然,不可不行也。欲知所固然,欲行所当然,舎学问奚可?德性一而学问之目八,子思子言之详矣,不待予言也。广大精微,髙明中庸,故也,新也,厚也,礼也,皆德性之固然当然者。尽之极之,温之知之,问学以进吾所知也。致之道之,敦之崇之,问学以修吾所行也。尊德性一乎敬,而道问学兼乎知与行。一者立其本,兼者互相发也。问学之力到功深,则德性之体全用博,道之所以凝也夫。虽然,此非可以虚言言,亦在夫实为之而巳矣。斯道也,人人可得而有也,况如侯之卓卓者哉?其凝之也,予将验侯之所为。侯名云翼,今为江南行御史台都事。延祐四年。临川呉澂记。

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