篆书考正辩伪序

篆书考正辩伪序

由古以之今，存乎势；援今以反古，存乎人。天下之势，舎厚而趋薄，舎谨而为慢，舎难成而为易习，如水之下流，滔滔汨汨，不至于极不止。非有笃志卓识者，不能知其不善而亟反之。幸有一人知其不善矣，自非逹而在乎位，亦不能夺举世之所嗜而挽之复乎古。是以二帝三王之礼乐政教，遗文旧俗，历数千年以至于今，时易世迁，㡬至于不可复者，岂无豪杰之士生乎其间而欲正之哉。独智不足以启群惑，言之者一，而诽笑之者千万，虽欲囘流俗之势而不能也。六书于民用冣切，而其变为冣甚。自篆而为分?，自分?而为行草，日趋简易，轻渉流荡而无法。使古人复生，而视今之字，必将骇眩而惊叹，而人顾鲜有以知其非者。间有好古之士，知之而力不足以制巳然之势，不过著之于书，以?其所得。自汉许叔重说文以来，著书之存于世者，虽有精粗详畧之殊，而其用志深逺，终非流俗所及。然世之知而好之者，巳难乎其人好而能通其意，考其得失，?其未备而羽翼之者，宜乎其尤难也。寜海方塘先生王君仲方，自少笃志古学，至老不倦，尝病俗字之乱真害正，本诸古以正末流之失，作文字考正辩伪之书，以示学者，其言皆有徴据，不为臆说，使人人因其言而求许氏说文，以探古人制作之?意，引天下以复乎古，寜有御之者乎？虽然，文字之学，盖学者之一事耳。天下所以治乱存亡者，不专在是也。井牧变而民无定志，比闾族党变而乡无善俗，搜狩师田之法变而国费于养兵。读律饮射之法变而官疲于聴讼。其大者如封建学校，其小者如名物衣冠，其异于篆之行草者，曽㡬何哉？予尝妄欲为一书，以正讹解惑，而未之遂。先生之父秘书公以博学多识为元闻人，其所受而知者，盖非特字学而已。茍有大于此者。论次成书，以?六经之遗缺，洗百世之陋习，岂非学者之所望乎？予庻㡬预闻之。