第七章一百十四言

第七章一百十四言

妙清元净，妙元清净，大本元清，妙净元妙。清净之返本，吾神复清净，道出清净，清净道生。

物之本始，纯一不杂，虽非清净可名，而舍清净无名之者，故曰：妙清元净，大本元清。学道必自清净始，人能常清净，天地悉皆归，故曰：清净道生。

清净妙宫，其间有清净真法。真一不见，一不可得。清净不在于无数，妙道法清净，虽泛不杂，故无数亦不杂。

清净妙宫，有清净真法，言世人不识清净之体，以无为为清净，故特出真法以破。凡识所谓真清净者，真一不见。若真一不见，则万法皆不可得。万法既空，虽一亦不可见。故无不清，无不净。又曰：清净不在于无数，由世人以无数为清净。自云求净净不可得。故道家定观经偈曰：智起生于境，火发生于縁，各得真种性，乗流失道原。起心欲息知，心起知更烦，若知知本空，知即众妙门。又释氏心铭有曰：止动归止，止更弥动。唯滞两端，寜知一种。一处不通，两处失功。迷有没有，从空背空。今以两偈互相发明，即见清净真法。定观偈云：智生于境，火发于縁，智与火即是吾之心智。由智逐境，心縁物而情识，生方其未散，觉了之性与照明之种，皆从真出。及其流散，乃失道原。然自流注不可强绝，本是妙明，真一种性，流注自然，非有别体，若生心取舍起念，息知心不可息，秪益烦挠。故曰：起心欲息知，心起知更烦。若知无明，本无有异，由吾自恋，乃失净体。念念放起，念念皆空，则无始以来，麤重习气，顿然清明。若总清明，即为众妙，释氏心铭，亦不异此。盖言以止止动，动未可止，更添止心。如此即滞两端，宁知净秽本空，动止本一，由吾自异。故彼成异此，所谓一处不通，两处失功也。若但舍秽求净，即秽不可除。是迷有而入于有，从空而背于空矣。此经云：清净不在于无数，虽道散而为百千万亿，犹无数也。故有数亦清净，无数亦清净，盖物物本净，虽泛不杂，有数亦不杂，无数亦不杂。

清净无为，无为清净。道为清净流物物之原。杂不混，散不失。清净道流，妙元清净之海。吾何不返逝矣。

清净即无为，无为即清净，无为而为，谓之道为。道为虽无不为，然不失清净。道即物原，物物具道，杂而不混，散不失真。惟体道者识之，故能返流全一，与道同流，归于清净。大海无流不返，谓之返逝。