于狱上书自明一首

于狱上书自明一首

邹阳：

臣闻忠无不报，信不见疑。臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为丗所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王熟察之。

昔者玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子佯狂，接舆避丗，恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所?。臣闻比干剖心，子胥䲭夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。

语曰：白头如新，倾盖如故。何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国而死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按劒而怒，食以駃騠。白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮词哉？

故女无美恶，入宫见妬；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎折脇折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妬之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容身于丗，义不苟取，比周于朝，以移人主之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；寗戚饭牛于车下，而桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生姧，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、翟之辩，不能自免于谗䛕，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而彊威宣。此二国岂拘于俗，牵于丗，系竒偏之辞哉？公听并观，垂名当丗，故意合，则胡越为昆弟，由余、子臧是也；不合，则骨肉为雠敌。朱象、管、蔡是也。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为比也。

是以圣王觉悟，捐子之之心，而不说田常之贤良，

封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，懐可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷逹，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，而跖之客可使剌由，何况因万乗之权，假圣王之资乎？然则荆轲沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，众莫不按劒相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离竒，而为万乗器者，何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽岀随侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德。故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽䝉尧、舜之术，挟伊、管之辩，懐龙逢、比干之意，欲尽忠当丗之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按劒相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制丗御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子䝉嘉之言，信荆轲之说，而匕首窃发。周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。今人主沈于謟谀之词，牵于帷墙之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于丗，而不留富贵之乐也。

臣闻盛饰入朝者，不以私汚义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名胜母，曽子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下恢廓之士，诱于威重之权，胁于位势之贵，回靣污行，以事謟䛕之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！