易或问

易或问

或问曰：王弼?用卦爻彖?，其说善乎？曰：善矣，而未尽也。夫卦者，时也。时有治乱，卦有善恶。然以彖?而求卦义，则虽恶卦，圣人君子无不可为之时。至其爻辞，则艰厉、悔吝、凶咎，虽善卦亦尝不免，是一卦之体而异用也。卦彖?辞常易而明，爻辞尝恠而?，是一卦之言而异体也。知此，然后知易矣。夫卦者，时也，爻者，各居其一位者也。圣人君子道大而智周，故时无不可为。凡卦及彖、?，统言一卦之义，为中人以上而设也。爻之为位，有得失，而居之者逆顺六位，君子小人之杂居也。君子之失位，小人之得位，皆凶也。居其位而顺其理者吉，逆其理者亦凶也。六爻?以言得失逆顺，而告人以吉凶也。爻辞兼以中人以下而设也。是以论卦多言吉，考爻多凶者，由此也。卦彖，?辞，大义也。大义简而要，故其辞易而明。爻辞，占辞也。占有刚柔进退之理，逆顺失得吉凶之?，而变动之不可常者也。必究人物之状以为言，?以告人之详也。是故穷极万物以取?，至于臀腓䑕豕皆不遗。其及于恠者，穷物而取?者也。其多?者，究物之深情也。?以尽万物之理，而为之万事之占也。或曰：易曰：君子顺天休命。又曰：自天祐之，吉无不利。其系辞曰：天垂?，见吉凶。圣人?之。易之为说，一本扵天乎？其兼扵人事乎？曰：止扵人事而己矣，天不与也，在诸否泰。然则天地鬼神之理可以无乎？曰：有而不异也，在诸谦。知此然后知易矣。泰之彖曰：君子道长，小人道消。否之彖曰：小人道长，君子道消。夫君子进，小人不得不退；小人进，君子不得不退，其势然也。君子盛而小人衰，天下治，扵泰矣。小人盛而君子衰，天下乱，扵否矣。否泰，君子小人，进退之间尔，天何与焉？问者曰：君子小人?以进退者，其不本扵天乎？曰：不也。上下交而其志同，故君子进以道，上下不交而其志不通，则小人进以巧。此人事也，天何与焉？又曰：泰之彖不云乎？天地交而万物通。否之彖不云乎？天地不交而万物不通乎？曰：?以云者，言天地也。其曰上下之交不交者，言人事也。呜呼！圣人之扵易也，其意深，其言谨。谦之彖曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。圣人之扵事，知之为知之，不知为不知，?以言出而万世信也。夫日中则呉之，月缺则盈之，天吾不知其心，吾见其亏盈扵物者矣。物之盛者变而衰落之，下者顺而流行之，地吾不知其心，吾见其变流扵物者矣。贪满者多损，谦卑者多福，鬼神，吾不知其心，吾见其祸福之被人者矣。若人则可知其情者也。故天地鬼神不可知其心，而见其迹之在物者，则据其迹曰亏盈，曰变流，曰害福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。故曰其意深而言谨也。然㑹而通之，天地神人无以异也。使其不与扵人乎，修吾人事而巳。使其有与扵人乎，与人之情无以异也，亦修吾人事而已。夫专人事，则天地鬼神之道废，叅焉则人事惑。使人事修，则不废天地鬼神之道者，谦之彖详矣。治乱在人而天不与者，否泰之彖详矣。推是而之焉，易之道尽矣。或问曰：今之?谓系辞者，果非圣人之书乎？曰：是讲师之传谓之大传，其源葢出扵孔子，而相传扵？易师也，其来也逺，其传也多，其间转失而増加者，不足恠也。故有圣人之言焉，有非圣人之言焉。其曰易之兴也，其扵中古乎？作易者其有忧患乎？其文王与纣之事欤？殷之末世，周之盛徳欤？若此者，圣人之言也，由之可以见易者也。河出图，洛出书，圣人幽賛神明而生蓍，两仪生四?。若此者，非圣人之言，凡学之不通者，惑此者也。知此然后知易矣。