通鉴室记

通鉴室记

士之所以能立天下之事者，以其有志而巳。然非才则无以济其志，非术则无以辅其才。是以古之君子，未有不兼是三者而能有为于世者也。然而所谓术者，又岂隂险诡仄、朝三暮四之谓哉。亦语夫所以处事之方而已矣。营丘张侯仲隆，慷慨有气节，常以古人功名事业自期许，不肯碌碌随世俗上下。至其才器闳慱，则又用无不宜。盖临大事变而愈益精神，指麾处画，无一不中㡬㑹者。是其志与其材，虽未尽见施设，而人知其有余矣。然未尝以是自足也。方且慱观载籍，记览不倦，盖将酌古揆今，益求所以尽夫处事之方者而施之，非特如世之学士大夫兀兀陈编，掇拾华靡，以为谈听之资。至其施诸事实，则泛然无据而巳也。尝客崇安之光化精舎，暇日新一室于门右，不置余物，独取资治通鉴数十帙列其中，焚香对之，日尽数卷。盖上下若干年之间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析亳分，心目了然，无适而非吾处事之方者。如是盖三年矣，而其起居饮食，宴娯谈?，亦无一日而不在是也。室之前轩，俯视众山，下临清流，邑屋䑓观，园林陂泽之胜，月星雨露，风烟云物之竒，反若有以开涤灵襟，助发神观者。　于读是书也为宜。于是直以通鉴榜之。而属予记。予闻之。古今者时也。得失者事也。传之者书也。读之者人也。以人读书而能有以贯古今。定得失者。仁也。盖人诚能即吾一念之觉者。黙识而固存之。则目见耳闻。无非至理。而况是书先正温公之志。其为典刑揔㑹，简牍渊林，有如神祖圣诏所襃者，是亦岂不足以尽其心乎？今侯有当世之志，当世之才，又能因是书以求尽其术，此岂苟然而巳哉。然予犹欲进于行著习察之涂，使异时见于用者无毫?之差也，则愿以仁之说为侯诵之。是以承命不辞而记其本末，因附以所闻如此。乾道三年秋七月，新安朱熹记。