?州萍郷县杨?山故广禅师碑

?州萍郷县杨?山故广禅师碑

天生人而不能使情欲有节，君牧人而不能去威势以理，至有乗天工之?以?其化，释王者之位以迁其人，则素王立中区之教，懋建大中，慈氏起西方之教，习登正觉。至哉乾坤定位，而圣人之道参行乎其中，亦犹水火异气，成味也同徳；轮辕异象，致逺也同功。然则儒以中道御群生，罕言性命，故以丗衰而䆮息，佛而大悲救诸苦，广启因业，故刼浊而益尊。自白马东来，而人知像教；佛衣始传，而人知心法。?以权实，示其摄修。味真实者，即清浄以观空；存相好者，怖威神而迁善。厚于求者，植因以觊福；罹于苦者，证业以销?。革盗心于冥昧之闲，泯爱縁于死生之际，隂助教化，緫持人天。所谓生成之外，别有陶冶，刑政不及，曲为调揉。其方可言，其旨不可得而言也。惟四海之大，群伦之富，必有以得其门而会其宗者，为丗导师焉。禅师讳乗广，其生容州，姓张氏。七歳尚儒，以俎豆为戏；十三慕道，遵坏削之仪。至衡阳，依天柱想公以启初地；至洛阳，依荷泽会公以契真乗。洪钟蕴声，扣之斯应；阳燧合熖，晞之乃明。始由见性，终得自在。常谓机有浅深，法无髙下。分二宗者，众生存顿渐之见；说三乗者，如来开方便之门。名自外得，故生分别；道由内证，则无异同。遂以摄化为心，经行不倦。愍彼南裔，不闻佛经，由是结庐此山，心与境寂，应念以起教，随方而立因。居渉旬而善根者知归，逮周月而帯缚者渐悟。以月倍日，以年倍时，瘖蒙恫开，荒憬潜革。邑中长者，十方善众，咸发信愿，大其藩垣，法堂四阿，股引僧舎，身心?寂，象马交驰，随其去来，皆得利益。逾岭之北，渉湘而南，仰兹髙山，知道有所在。此地縁尽　然化俱神归佛境，悲结人丗，自趺坐而灭，至于茶毗，三百有六旬矣。爪发加长，容泽差衰，真子号呼，围绕薪火，得舎利如珠玑者，数百十焉。於戏。肖圎方之形，故寂灭以示尽。入菩提之位，故殊相以现虚。犹鳯毛成字，麟角生肉。必有以异，不知其然。于是服勤闻法之上首曰甄?。乃率其徒圎寂道?如亮、如海等。相与校徒具役。建塔于禅室之右端，从众也。初广公始生之辰，歳在丁巳，当玄宗之中元，生三十而受具，更腊五十二而终。终之夕，歳直戊寅，当徳宗之后元三月既望之又十日也。后九年，其门人还源，以为崇塔以存神，与建铭以垂休，皆凭像寄怀，不可以阙一。谬谓余为习于文者，故茧足千里，以诚相攻，大惧其先师徳音与时䆮逺。且曰：白月中黒，东川无还。飏于金石，传信百刼。彼堕泪之感，岂儒家者流专之。敬酬斯言，铭示真俗曰：

如来说法，徧满大千。得胜义者，强名为禅。至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变。七叶无嗣，四魔潜扇。佛衣生尘，佛法如线。吾师觉者，冥极道枢。承受宻印，端如贯珠。一室寥然，髙山之隅。为法来者，百千人俱。裔民蚩蚩，戸有犀磲。摄以方便，家藏佛书。愿力既普，度门斯盛。合为一乗，散为万行。即动求静，故能常定。绝縁离觉，乃得究竟。生非我乐，死非我病。现灭者身，常圎者性。夲无言说，付嘱其谁。等空无碍，后觉得之。像閟虚塔，迹留仁祠。十方四辈，瞻礼于斯。