仁术

仁术

天道至无心，比其著扵两间者，千恠万状，不复有可及，至巧矣，然皆一元之所为。圣道至无意，比其形于㓛业者，神妙莫测，不复有可加，亦至巧矣，然皆一心之所致。心乎其此一元之所舎乎。昔周公扶王室者也，桓文亦扶王室也，然周公身致太平，延被后世，桓文战争不息，祸蔵于身者，桓文用意，周公用心也。是则至拙莫如意，而至巧者莫逾于心矣。孟氏学，圣人也，齐王不忍见一牛之死，不有孟氏，不知其巧也。盖齐王之心，即圣人之心，圣人知是心之不可害，故设礼以预养之，以为见其生而遂见其死，闻其声而遂食其肉，则害是心莫甚焉。故逺，庖厨也。夫庖厨之礼至重不可废，此心之仁至大不可?。君子因是心，因制是礼，则二者两全矣。巧莫过焉。齐王之心一发契乎礼，齐王非熟乎礼也，心之巧同也。圣人诛民害而迸之，四裔之民奚罪焉。亦曰：戮之则伤仁，存之遗害。故圣人之仁有权焉，使之逺寓魑魅，则害去而恶亦不得施矣。夫人情之欲在于生，圣人即与之生。人情之恶在于死，圣人不与之死。恶，众人所恶也，圣人即迸除裔夷，恶难施也。圣人以投恶，圣人一举而迭中。圣人未?巧也，此心之仁自巧也，而圣人用之。故天下有意于巧者，皆不得厕其间矣。周公一金縢，大发窹。时主以后世事观，至巧矣，周公岂有意耶？亦任心耳。白沙子卷之一。