梦溪笔谈卷第三

梦溪笔谈卷第三

沈　括　存中。

辩证一

钧石之石，五权之名。石重百二十斤，后人以一斛为一石，自汉巳如此，饮酒一石不乱是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之，今人乃以粳米一斛之重为一石。凢石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余。弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜髙之弓，人当五人有余。此皆近歳教飬所成。以至击刺驰射，皆尽夷夏之术，器仗铠胄，极今古之工巧，武备之盛，前丗未有其比。

楚词招䰟尾句皆曰㱔，今夔、峡、湖湘及南北江獠人凢禁呪句尾皆称㱔，此乃楚人旧俗，即?语萨嚩诃也。三字合言之，即㱔字也。

阳燧照物皆倒，中间有碍故也。筭家谓之格术，如人揺艣臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为䆫?所束，则影与鸢遂相违。鸢东则影西，鸢西则影东。又如䆫?中楼塔之影，中间为窓所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正，渐逺则无所见，过此遂倒。其无所见处，正如窓?艣臬，?皷碍之，本末相格，遂成揺艣之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见，岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反，大则以已为物，以物为已，不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉。

先儒以日食正阳之月，止谓四月，不然也。正阳乃两事，正谓四月，阳谓十月，歳月阳止是也。诗有正月繁霜，十月之交，朔月辛夘，日有食之，亦孔之丑，二者此先王所恶也。盖四月纯阳，不欲为隂所侵，十月纯隂，不欲过而干阳也。予为䘮服后，传书成。熈宁中欲重定五服勑，而予预讨论雷、郑之学，阙谬固多，其间髙祖逺孙一事，尢为无义。䘮服但有曽祖齐衰五月，逺曽缌麻三月，而无髙祖逺孙服，先儒皆以谓服同曽祖、曽孙，故不言，可推而知。或曰：经之所不言则不服，皆不然也。曽，重也。由祖而上者皆曽祖也，由孙而下者皆曽孙也，虽百丗可也。苟有相逮者，则必为服䘮三月。故虽成王之于后稷，亦称曽孙，而祭礼祝文无逺近，皆曰曽孙。礼所谓以五为九者，谓傍亲之杀也。上杀下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族，过此则非其族也。非其族则为之无服，唯正统不以族名，则是无绝道也。

旧传黄陵二女，尧子舜妃，以二帝道化之盛，始于闺房，则二女当具任似之德。考其年歳，帝舜陟方之时，二妃之齿已百歳矣。后人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。

歴代宫室中有謻门，盖取张衡东京赋謻门，曲榭也。说者谓冰室门。按字训謻，别也。东京赋但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。

水以漳名洛名者最多，今略举数处，赵?之间有清漳、浊漳。当阳有漳水，灨上有漳水。鄣郡有漳江。漳州有漳浦。亳州有漳水，安州有漳水，洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有洛水。此槩举一二耳，其详不能具载。予考其义，乃清浊相蹂者为漳。章者，文也，别也。漳谓两物相合，有文章，且可别也。清漳、浊漳合于上党，当阳即沮漳合流，灨上即漳、?合流。漳州予未曽目，见鄣郡即西江合流，亳漳即漳、涡合流，云梦即漳、郧合流。此数处皆清浊合流，色理如䗖蝀数十里，方混如璋，亦从章璋王之左右之臣所执。诗云：济济辟王，左右趣之，济济辟王，左右奉璋。璋，圭之半体也，合之则成圭。王左右之臣合体一心，趣乎王者也。又诸侯以如聘，取其判合也。有事于山川，以其杀宗庙，礼之半也。又牙璋以起军旅，先儒谓有鉏牙之饰于剡侧，不然也。牙璋，判合之器也，当于合处为牙，如今之合契牙。璋，牡契也。以起军旅，则其牝冝在军中，即虎符之法也。洛与落同义，谓水自上而下，有投流处。今淝水、沱水天下亦多，先儒皆自有

解。

解州盐泽方百二十里，乆雨，四山之水悉注其中，未甞溢，大旱，未甞涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尢血。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又其北有尧梢水，一谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之无咸河，为盐泽之患。筑大堤以防之，甚于备㓂盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中则淤淀，卤脉，盐遂不成，非有他异也。

庄子云：程生马甞。观文字注：秦人谓豹曰程。予至延州，人至今谓虎豹为程，盖言虫也。方言如此，抑亦旧俗也。唐六典述五行有禄命、驿马、湴河之目，人多不晓湴河之义。予在鄜延，见安南行营诸将阅兵马籍，有称过范河损失，问其何谓范河，乃越人谓淖沙为范河，北人谓之活沙。予甞过无定河，度活沙，人马履之，百歩之外皆动，澒澒然如人行幕上，其下足处虽甚坚，若遇其一䧟，则人马駞车应时皆?，至有数百人，平䧟无孑遗者。或谓此即流沙也，又谓沙随风流，谓之流沙。湴字书亦作埿。按古文埿，深泥也。术书有湴河者，盖谓䧟运，如今之空亡也。

古人藏书，辟蠧用芸。芸，香草也，今人谓之七里香者是也。叶?豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋后叶间微白如粉。汚辟蠧殊验。南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁，后今不复有存者。香草之?，大率多异名，所谓兰荪，荪即今菖蒲是也。蕙，今零陵香是也，　今白芷是也。

祭礼有腥燖熟三献，旧说以谓腥燖备太古、中古之礼，予以为不然。先王之于死者，以之为无知，则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所以为仁；不可食之腥燖，所以为智。又一说，腥燖以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥燖，此虽出于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。

丗以玄为浅黒色，璊为赭玉，皆不然也。玄乃赤黒色，鷰羽是也，故谓之玄鸟。熈宁中，京师贵人戚里多衣深紫色，谓之黒。紫与皂相乱，几不可分，乃所谓玄也。璊，赭色也。毳衣如璊稷之璊色者，谓之穈。穈色在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲泽，熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭，盖所谓璊色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。犹鴘以色名而从鸟，以鸟色谕之也。

丗间鍜铁，所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，　封炼之，鍜令相入，谓之团钢，亦谓之灌钢，此乃伪钢耳。暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。予出使至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凢铁之有钢者，如麺中有筋，濯尽柔麺，则麺筋乃见。炼钢亦然，但取精铁鍜之百余火，每鍜称之，一鍜一轻，至累鍜而斤两不减，则纯钢也，虽百錬不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之则黯黯然青且黒，与常铁逈异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

诗：芄兰之支，童子佩觽。觽，解结锥也。芄兰生荚，支出于叶间，垂之，正如解结锥。所谓佩韘者，疑古人为韘之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不复见耳。

江南有小栗，谓之茅栗。以予观之，此正所谓茅也。则庄子所谓狙公赋芧者，此文相近之误也。予家有阎博陵?，唐秦府十八学士，各有真賛，亦唐人书，多与旧史不同。姚柬字思㢘，旧史乃姚思廉，字简之。苏台、陆元明、薛庄，唐书皆以字为名。李元道，盖文逹。于志宁、许敬宗、刘孝孙、蔡允恭，唐书皆不书字。房玄龄字乔年，唐书乃房乔字玄龄。孔颍逹，字颕逹，唐书字仲逹。苏典籖名从日从九，唐书乃从日从助。许敬宗、薛庄官皆直记室，唐书乃摄记室。盖唐书成于后人之手，所传容有讹谬。此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云：目如悬铃者佳。则玄龄果名，非字也。然苏丗长，太宗召对真武门，问云：?何名长意短，后乃为学士。似为学士时方更名耳。

唐正观中，勅下度支求杜若，省郎以谢眺诗云芳洲采杜若，乃责坊州贡之。当时以为嗤?。至如唐故事。中书省中植紫薇花。何异坊州贡杜若。然歴丗循之。不以为非。至今舎人院紫微阁前植紫微花。用唐故事也。

汉人有饮酒一石不乱。予以制酒法较之。每麤米二斛。酿成酒六斛六斗。今酒之至醨者。每秫一斛。不过成酒一斛五斗。若如汉法，则粗有酒气而巳。能饮者饮多不乱，冝无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中亦何容置二斗七升水耶？或谓石乃钧石之石，百二十斤，以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国饮酒数石不乱，疑无此理。

古说济水伏流地中，今歴下凢发地，皆是流水，丗传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煑胶，谓之阿胶，用搅浊水则清。人服之下膈，踈痰止吐，皆取济水性趋下，清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。予见人为文章，多言前荣。荣者。夏屋东西序之外屋翼也。谓之东荣西荣。四注屋则谓之东霤西霤。未知前荣安在。

宗庙之祭。西向者。室中之祭也。藏主于西壁。以其生者之处奥也。即主祏而求之。所以西向而祭。至三献。则尸出于室。坐于戸西南面。此堂上之祭也。上堂误位而亦东向者，设用室中之礼也。

人而不为周南、召南，其犹正墙靣而立也。周南、召南，乐名也，胥皷、以雅、以南是也。关雎、鹊巢，二南之诗而巳，有乐有舞焉。学者之事，其始也学周南、召南，末至于舞大夏、大武。所谓为周南、召南者，不独诵其诗而巳。

庄子言野马也，尘埃也，乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云动梁间之野马，又韩渥云：䆫里日光飞野马。皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳。逺望如群羊，又如水波，佛书谓如?时野马，阳熖，即此物也。

蒲芦，说者以为蜾臝，疑不然。蒲芦即蒲苇耳。故曰：人道敏政，地道敏艺。夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。予考乐律及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升，计六斗当今一斗七升九合，秤三斤当今十三两，为升，中方，古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五强。十神太一：一曰太一，次曰五福大一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更无别名，止谓之太一，三年一移。后人以其别无名，遂对大游而谓之小游太一，此出于后人误加之。京师东西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熈宁中，?营中太一宫，下太史考定神位。予时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，深为得礼。然君基、臣基、民基避唐明帝讳改为棋，至今仍袭旧名，未曽改正。予嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其髙祖方䖍为杨行宻守将，緫兵戍宁国，以备两浙。䖍后为吴人所擒，其子从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。玙有杨溥与方䖍、方从训手教数十纸，纸扎皆精善，教称委曲，书押处称使，或称吴王。内一纸报方䖍云：钱镠此月内已亡殁。纸尾书正月二十九日。按五代史，钱镠以后唐长兴二年卒，杨溥天成四年已僣即伪位，岂得长兴二年尚称吴王？溥手教所指挥事甚详，翰墨印记极有次序，悉是当时亲迹。今按：天成四年歳庚寅，长兴二年歳壬辰，计差二年，溥手教予得其四纸，至今家藏。梦溪笔谈卷第三。