春秋正义卷第二十三襄公

春秋正义卷第二十三襄公

勑撰二十三年注五同盟。

正义曰：匄以七年即位，九年盟于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，皆鲁、?俱在，是五同盟　注卑我至故书。

正义曰：杜从贾说，以为庶其之党，同有窃邑叛君之罪。刘炫规过云：杜此注云庶其之党，庶其奔鲁三年，若是其党，邾人即应讨之，何因至今始奔？庶其以邑奔鲁，鲁人还以赐之。卑我不淂彼邑，窃邑之状，复何在焉？释例又曰：小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多所书唯数人而已。知其合制者少也。如彼所说，又以卑我是卿，何为两说自相矛楯乎？炫以为释例是，集解非，今删定。知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其窃邑来奔，去此既近，邾更无事。今卑我来奔，必是庶其之党同有窃邑叛君之罪。春秋之例，命卿有罪出奔皆书名。卑我书名，罪其与庶其同党，非谓卑我非命卿与？释例不违。刘不晓杜旨，妄为规过，非也。　注书名至义例。

正义曰：被杀书名，是罪之文，故以专国叛君为二庆罪状。成十七年，

晋杀其大夫郤锜、郤犫、郤至，哀四年，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍，皆不言及。文九年晋杀其大夫士谷及箕郑父，与此并言及。传无其说，知是史异辞，无义例也。　注兵败至言叛。

正义曰：案传，栾盈潜入曲沃，乃率曲沃之甲以入晋都。及败，又入于曲沃。潜入之时，晋人不觉，及败后更入，晋人以其状告，故先书复入于晋，后言入于曲沃，谓其败而后入，故云兵败奔曲沃也。不言叛者，叛谓以邑叛属他国。栾盈既入曲沃，据曲沃之众，与君战争，兵败而死，终亦不附他国，故不言叛也。然败昭二十一年宋华亥入于宋南里以叛，定十一年宋公之弟辰入于萧，以叛，十三年

晋赵鞅入于晋阳以叛，荀寅入于朝歌以叛，皆非叛属他国，而并书叛者，彼皆与国相拒，不胜而即出奔，得㱕乃言复国，皆有叛属他国之意，故本国皆以叛告。此栾盈与君争胜，不胜即死，未有叛属他国之意，故晋人不以叛告也。注两事故言遂。

正义曰：遂者，因上事生下事之辞，是两事，故曰遂。僖二十八年晋侯侵曹，晋侯伐卫，亦是一举而为两事，不言遂者，于彼注云再举晋侯者，曹、卫两来告。然则此言遂者，齐人来告，以齐告为文，故言遂也。　注书名至罪之。

正义曰：书名是罪之文。案传，纥为孟氏所譛，其奔非纥之罪，故杜以阿顺季氏，废长立少为纥之罪状也。　注轻行至有事。

正义曰：庄二十九年传例曰：凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。是轻者舎其辎重，倍道轻行，掩其不备曰袭。传言齐侯还自晋，不入，遂袭莒。经不言遂者，间有他事故也。若然，僖六年夏，公会齐侯云云伐郑，秋，椘人围许，诸侯遂救许，二十八年公㑹晋侯云云于温，天王狩于河阳云云，诸侯遂围许，彼亦间有他事，而言遂者，两事言遂，取其省文。彼二者，公皆亲在，事不待告，故逺承上事，揔言诸侯遂行。此书齐事，虽告称遂行袭莒，亦不可书遂，为间有数事，与前文隔绝故也。传注礼诸至责之。

正义曰：?孝公，晋平公之舅也。尊同则相为不降。平公于礼为舅，当服缌麻三月，但缌服既轻，其恩不过邻国，故传言礼为邻国?也。杜言诸侯绝期者，据礼之正法。言诸侯尊降其亲，虽有本服期者，亦当为之阙，故以邻国责之。礼，父在为母服期。䘮绝旁期，非母也。　君子至于常。

正义曰：杜言庆氏以陈叛，叛不书，不以告，则传载君子之言，其意不为经也。君子自论庆氏之罪，所为不义，不可放肆，以为冝其诛灭，故引尚书康诰，言天命之不于常，有义则存，无义则亡。庆氏族有二卿，为不义之故而并䘮亡，故君子论其事，伤之也。服虔以为传发此言，为不书庆氏以陈叛，为椘所围，称国以杀，不成?人肆其志也。服意见元年围宋彭城，追书系宋，不登叛人，谓此亦冝然，故为此解。然叛是大罪，若书为叛，其?益明，何当匿其罪名，谓之不可肆也？若庆氏不可放肆，故不书其叛，则林父、华亥、赵鞅、荀寅之徒，岂皆可使放肆而书其叛乎？且传文不言书经之意，知其不为经也，故杜以为叛不告，故不书耳。　晋将至媵之。

正义曰：晋将嫁女为吴之夫人，齐以女为媵，使析㱕父送媵女于晋，令与适俱行也。礼，媵同姓，适异姓。今晋嫁女于同姓，齐以异姓为媵，皆非礼也。而不言非礼者，但传本主说栾盈，不言事之可否。　注悼子至听从。

正义曰：十三年传云荀䓨卒，十四年传言盈生六年而武子卒，是其少也。知悼子，荀首之孙。中行呉，荀林父之曽。孙首是林父之弟，首为知氏，林父为中行氏，是同祖也。悼子是荀呉二从叔父，故相听从。计悼子年十六，不得为十七，是故沈氏云。后人传写误。刘炫以此而规杜氏，非也。程郑嬖于公，

正义曰：郑虽非卿，亦是彊族。言嬖于公，见其不助栾氏。　注七舆官名。

正义曰：僖十年传言七舆大夫，杜云：侯伯七命，副车七乗，谓副车毎车有一大夫主之，则此七舆大夫，杜亦为主副车之官也。刘炫云：若是主公车，则当情亲于公，不应曲附栾氏。服虔云：下军舆帅七人。炫谓服言是。　且栾至民柄。

正义曰：栾氏多怨言，易克既，有为利之权，又执民之八柄。　注赏罚为民柄。

正义曰：周礼大宰以八柄诏王驭群臣：一曰爵，二曰禄，三曰予，四曰置，五曰生，六曰夺，七曰废，八曰诛。此八者，爵、禄、予、置、生是赏也，夺、废、诛是罚也。赏罚二争，分为八名。此时临与敌战，唯赏罚而已，故以赏罚言之。郑玄云：柄，所秉执以起事者也。然则柄以器物为喻，若用斧之执其柄也。　注夫人有?䘮。

正义曰：隐元年传说葬之节云：士逾月外姻至，则姻是外亲之揔名。?孝公卒，夫人有兄弟之服，是有?䘮也。传言公有姻䘮，注言夫人有杞䘮者，下文乐王鲋使宣子墨缞冒经，诈为夫人故也。案经葬?孝公之下，始书栾盈复入干晋，则栾盈之入，在孝公葬后。杜解诸侯既葬除服而夫人有服者，葬?孝公，书鲁使去之日，栾盈入晋，当在葬?孝公之前，故夫人犹有服，故淂诈为之也。　墨缞冒绖。

正义曰：夫人为其兄弟当大㓛䘮，服大功布衰裳，牡麻绖。冒绖者，言以绖冒其首也。乐王鲋使宣子诈为夫人孝服也。　奉公以如固宫。

正义曰：晋语云：范宣子以公入于襄公之宫。盖襄公有别官牢固，故谓之固宫。　注盖犯至其罪。

正义曰：周礼司厉职云：其奴，男子入于罪?，女子入于春槀。郑玄云：奴从坐而没入县官者，男女同名。杜用郑说，以无正文，故云。盖以斐豹请焚丹书，知以丹书其籍。近卋魏律，縁坐配没为工乐杂户者，皆用赤纸为籍，其卷以鈆为轴，此亦古人丹书之遗法。　注鲂，栾氏族。

正义曰：服虔云：鲂，盈之子。俱无文也。计栾盈，宣子之外孙，胥午谓为孺子，未淂有子已堪战十九年，栾鲂已帅师伐齐，必非栾盈子，故杜以为栾氏族。卋族谱栾鲂为栾氏族，以栾乐为杂人，不知杜意何故也。　申鲜虞之传挚为右。

正义曰：俗本多云申鲜虞之子。今案注云传挚，申鲜虞之子。若传先有子字，无烦此注，故今定本皆无　注。左翼曰启。

正义曰：左翼曰启，右翼曰胠。贾逵以为此言或当有成文也。且此传上下先驱，申驱是前军也，大殿是后军也，明启、胠是在旁之军。说文云：胠，掖下也。胠是在旁明矣。凡言左右，以左为先，知启是左也。名之曰启，或使之先行。诗云：以先启行。服虔引司马法谋帅篇曰：大前驱，启乗车，大晨、倅车属焉。大晨，大殿也。音相似。如服言，古人有名军为启者。　注张武军谓筑垒壁。

正义曰：宣十二年传称椘既战胜，潘党请筑武军。昭十三年传：子于帅陈、蔡之师入椘，陈、蔡请为武军。蔡公曰：?速，且役病矣，请藩而已。乃藩为军。以此知武军谓筑垒壁也。张谓张设筑作之具。服虔云：张设旗鼓也。　　注赵胜至大夫。

正义曰：昭二十二年传曰：荀吴略东阳，遂袭鼓，灭之。鼓在巨鹿居山之东。山东曰朝阳，知东阳是寛大之语。揔谓晋之山东，故为魏郡广平以北。二年，齐晏弱城东阳以偪莱。哀八年，吴伐鲁，克东阳。而晋、齐、鲁皆有东阳，名同而实异。服虔以东阳为鲁邑，缪之甚矣。东阳之师，谓下文叔孙豹所帅者也。　注救盟主，故曰礼。

正义曰：公羊传曰：曷为先言救而后言次？先通君命也。僖元年，

齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。公羊传曰：曷为先言次而后言救？君也。其意言君则进止自由，故先次后救；臣则先通君，故先救后次。贾氏取以为说，谓此传云礼者，言其先救后次为得礼也。释例曰：所记或次在事前，次以成事也；或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。叔孙豹次于雍榆，传曰：礼者，善其宗助盟至非以次为礼也。齐桓次于聂北，救邢，亦存邢，具其器用，师人无私，见善不在次也。杜以此故言救盟主，故曰礼，所以明异旧说也。　注献酬至为旅。

正义曰：案郷饮酒礼：主人席于阼阶上，西面。賔席扵堂户西，南面；介席扵西阶上，东面。众賔席于上賔之西，南面。?賔、介及众賔至，立于门外，东面。主人出迎于门外，西面。主人延賔入，及介、众賔等立于西阶下。主人揖賔升，主人酌酒于阼阶上，拜献賔。賔西阶上拜受，饮，卒爵，酌酒以酢主人。主人阼阶上饮卒爵，又酌酒，先自饮以酬賔。賔拜受酬酒，奠于荐东。賔降。主人又酌酒于西阶上献介。介于西阶上受爵，饮卒爵，酌以酢主人。主人于西阶上受爵，饮卒爵，介降。主人又酌酒于西阶上献众賔，众賔饮讫，降。引乐工入，歌诗。主人献乐工，又引笙入，立于堂下。主人献笙师讫，主人及賔、介、众賔等皆升就席，乃立。相者为司正，使弟子一人举觯、扵、賔，賔酬主人，主人酬介，介酬众賔，是为旅也。杜言献酬礼毕者，谓献酬賔、介及众賔礼毕也。言通行为旅者，谓一人举觯、扵、賔，旅众相酬，通至扵下。案郷饮酒礼，未旅以前，賔介皆立。此传云大夫皆起，则季氏饮大夫酒，未必纯如郷饮酒礼，则献酬事讫，大夫皆坐。然则既献召悼子者，谓献臧纥及大夫讫，而召悼子至，旅酬之时，而召公鉏，　若能至民可也。

正义曰：悼子既为适，将承季氏之后，故谓悼子为季氏。下言为孟孙，其子意亦然。富倍季氏，言可过悼子也。奸回不轨，更获罪戾，非徒贫贱而已，是为信下民，故杜云祸甚于贫贱也。　孟氏之御驺。

正义曰：成十八年传曰：程郑为乗马，御六驺属焉，使训群驺知礼。注云：六驺，六闲之驺。则驺是掌马之官。盖兼掌御事，谓之御驺，　信有力扵臧氏矣。

正义曰：不应得而得之，则彼荷其恩，故功力多也。　立于户侧。

正义曰：䘮大记云：大夫之䘮，主人坐于东方。此立于户侧，则在室户之东，西面立也。礼记云坐，此云立者，以季孙来，故立耳。孟孙至石也。

正义曰：治病药分用石，本草所云钟乳、矾、磁石之?多矣。　夫石犹生我。

正义曰：服虔云：夫谓孟孙也。桓十三年传：夫固谓君，夫岂不知。服虔云：夫谓鬭伯比也。二十六年传：夫不?女乎？服、杜并云：夫谓大子也。其年又曰：夫独无族姻手，杜云：夫谓晋也。三十一年传夫亦愈知冶矣，杜云：夫谓尹何。皆谓所斥前人为夫，此言之?也。　注正夫遂

正。

正义曰：七年传称叔仲昭伯为隧正，谓南遗请城费，吾多与而役。是役是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正当属司徒，臧氏为司寇，而借之扵臧氏者，盖当时臧氏兼主掌之。　注鲁南城东门。

正义曰：盖旧名犹在，相传如此也。且邾在鲁之东，南奔邾出此门为便。　注姪穆至毘弟。

正义曰：释亲云：妻之姊妺同出为姨。孙炎曰：同出，俱已嫁也。然则据父言之谓之姨，据子言之当谓之从母。但子效父语，亦呼为姨。姨子昆弟，即䘮服从母昆弟是也，故曰姨昆弟。　注大蔡大龟。

正义曰：汉书食货志云：元亀为蔡。论语云：臧文仲居蔡。家语称漆雕平对孔子云：臧氏有守亀，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，是大蔡为大亀，蔡是亀之名耳。郑玄云：出蔡地，因以名焉。非也。　注言应有后。

正义曰：礼，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭国，诸侯不灭族。有小罪则废其身，择立次䝨，使绍其先祀。论语云：兴灭国，継绝卋。谓此也。必有大罪，乃淂灭之。周礼大司马云外内乱，鸟兽行，则灭之是也。武仲自言罪轻，不及于不祀，言其应有后也。　注二勲，文仲、宣叔。

正义曰：哀二十四年传曰：晋侯将伐齐，使来乞师，曰：昔臧文仲以楚师伐齐，取榖。臧宣叔以晋师伐齐，取没阳。寡君?徼福扵周公，愿乞灵扵臧氏。是二勲谓文仲、宣叔也。　季孙召外史。

正义曰：周礼外史掌书外令，掌四方之志。今季孙召外史，盖鲁亦立此官也。　夜入且千之隧。

正义曰：既入而又淂岀宿，知所入非城邑也，故杜以为狭道。檀弓说此事云：齐庄公袭莒于夺，?梁死焉。言于夺，则当为地名。郑玄引此传云：隧、夺声相近，言其与此一事，则谓此亦为地名。若是地名，不得云且于之隧。即如记文，盖当且于之旁别有夺地，非此且于之隧也。　注妇人至贱也。

正义曰：檀弓云：哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟扵路，画宫而受吊焉。曽子曰：蒉尚不如?梁之妻之知礼也。　　郑玄云：行吊礼于野。非也。然则男子亦不淂受野吊，而言妇人无外事者，檀弓云：君遇柩于路，必使人吊之。郑玄云：君于民臣有父母之恩。是男子从柩在野，则得野受吊。妇人无外事，虽从柩亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曽子非蒉尚者，以蒉尚在朝?箸，故冝吊于其家。若君遇柩于路，使人吊之者，谓庶人及㣲小之臣也。檀弓因蒉尚而说此事，云?梁死，其妻迎其柩，扵路而哭之哀。则?梁之妻扵时从?梁，柩虽从柩，而辞不受吊，是由异扵男子故也。服虔以下从上读，言敝庐在下，礼记无下，知下犹贱，谦言贱妾也。　不穴于寝庙。　正义曰：一解鼠不敢穿?庙墉以为穴者，即畏人故也。但寝则近人，庙则幽静，䑕不穿庙，岂是畏人？故知寝庙间雅䑕不即以为穴，必须穿壁，始敢安处，止为畏人故也。计燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可执此为难也。　作不至怒也。

正义曰：服虔云：不顺，谓阿季氏废长立少也。不恕，谓?孟氏立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无?孟氐之事，故不取。当谓知其不可而为之，是不恕也。二十四年秋，七至之既，

正义曰：汉书律歴志载刘歆三统之术，以为五月二十三分月之二十乃为一交，以为交在望前，朔则日食，望则月食；交在望后，望则月食，后月朔则日食。交正在朔则日食，既前后望不食；交正在望则月食，既前后朔不食。而二十一年九月、十月，频月日食，此年七月、八月，频月日食。凡交前十五度，交后十五度，并是食竟。去交逺则日食渐少，去交近则日食渐多，正当交则日食。既若前月在交?一度日食，则至后月之朔，日犹在交之末度未出食竟，月行天既帀来及于日，或可更食。若前月日在交初二度以后，则后月复食，无理。今七月日食既，而八月又食，于推歩之术，必无此理。盖古书磨灭，致有错误。刘炫云：汉末以来，八百余载，考其注记，莫不皆尔，都无频月日食之事。计天道转运，古今一也。后卋既无其事，前卋理亦当然。而今有频食，于术不得。有交之所在，日月必食。日食在朔，月食在望，日月共尽一体。日食少则月食多，日食多则月食少，日食尽则前后望月不食，月食尽则前后朔日不食，以其交道既，不复相揜故也。此与二十一年频月日食，理必不然，但其字则变古为篆，改篆为?。书则缣以代简，纸以代缣，多歴卋代，年数遥，逺䘮乱，或转写误，失其本真。先儒因循，莫敢改易，执文求义，理必不通。后之学者，冝知此意。　注陈针子，八卋孙。正义曰：卋，本文也。　传注陶唐至以上。　正义曰：如杜此注，陶唐共为一名，即是晋阳县也。释例云：晋，大卤、大原、大夏、参虚、晋阳六名。大原，晋阳县也。唯载六名，而言不及唐。释例又别记小国所都，唐，大原，晋阳县也。亦云唐是晋阳，而言不及陶，则以陶与唐别，不是共为一名也。史记云：帝尧为国陶唐氏。韦昭云：陶、唐皆国名。犹汤称殷商也。案经传。契居商。故汤以商为国号。后盘庚迁殷。故殷商双举。歴检书传。未闻帝尧居陶而以陶冠唐。盖地以二字为名。所称或单或复也。张晏云。尧为唐侯。国扵中山唐县。然则唐是中山县名。非晋阳也。尧自唐侯而升为天子。既为天子，乃治扵晋阳。故杜扵晋阳六名言不及唐。记其诸国之都乃云唐是晋阳，言尧为天子，号曰陶唐，其治在晋阳耳。唐非晋阳县内之地名也。舜受尧禅，封尭子丹朱为王者之后，犹称为唐，其名不易。终虞之卋，以陶唐为号，故曰自虞以上也。　注谓刘至九年。

正义曰：昭二十九年传曰：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。夏后嘉之，赐氏曰御龙。　注豕韦至韦城。

正义曰：郑语云：祝融之后八姓，大彭、豕韦为商伯矣。又曰：彭姓，彭祖，豕韦则商灭之矣。贾逵云：大彭、豖韦为商伯，其后卋失道，殷德复兴而灭之。然则商之初，豕韦国君为彭姓也。其后乃以刘累之后代之，亦不知殷之何王灭彭姓而封累后也。昭二十九年传称夏王孔甲嘉刘累，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，则赐刘累身封豕韦。而比云在商为豖韦氏者，杜扵彼注云：刘累代彭姓之豕韦，累寻迁鲁县，豖韦复国，至商而灭。累之后卋复承其国为豕韦氏。是杜解刘累及其卋再封豕韦之事。　注唐杜至杜县。

正义曰：以国语杜伯文不连唐，知唐、杜二国名，又以豕韦为一，嫌唐、杜亦一，故辨之也。昭元年传称尧迁实沈于大夏，唐人是因以服事夏、商，其季卋曰唐叔虞。及成王灭唐而封大叔。是言周成王灭唐也。周语曰：周之衰也，杜伯射宣王于镐。是周有杜国，故杜以为成王灭唐，迁之扵、杜为杜伯也。晋语訾祏对范宣子云：昔隰叔子违周难，奔扵晋，生子舆，为司空。卋及武子佐文、襄为卿，以辅成、景。后之人可，则是以受随、范。贾逵云：宣王杀杜伯，其子逃而奔晋。子舆，士蒍字。武子，士㑹也。会，士蒍之孙。是隰叔四卋及士会食邑扵范，为范氏也。刘炫云：案杜于昭元年注，人，唐人，若刘累之等。累迁鲁县，此在大夏，即如彼言，则居唐之人，非累之?？此注何云豕韦国，扵，唐也？又据何文知初封于唐，后封于杜乎？今知刘说非者，彼注虽似有异，其义与此不殊。彼传云唐人，是因杜以唐人非一人之称，故云刘累之等，谓累之子孙，故云之等也。累迁鲁县，传云唐人是因，因居大夏，则累之子孙迁居大夏也。杜知殷末封之于唐者，以周成王灭唐故也。知后封扵杜者，以宣王时有杜伯故也。是成王之时有唐无杜，宣王之时有杜无唐，故杜为此解。刘炫又规云：唐非豕韦之胤，杜亦未必是后，安知灭唐迁于杜也。贾逵注国语云，武王封尧后为唐杜二国，以为并时为国，非灭唐封杜。刘以为唐非刘累之后，又取贾逵注国语武王封尭后为唐杜二国，以为二国并封而规杜氏，非也。炫谓宣子歴言已之宗族，扵上卋有国有家，未必継体相承。炫扵处?为刘，谓非兵明之笔。豕、韦、唐、杜不信元恺之言，已之逺祖数自讥许，或闻此义，必将见嗤。但传言扵人，惧误后学，意之所见，不敢有隐，唯䝨者裁之。大上至立言。

正义曰：大上其次，以人之才知浅深为上次也。大上，谓人之最上者，上圣之人也。其次，次圣者，谓大䝨之人也。其次，又次大䝨者也。立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷，故服以伏羲、神农，杜以黄帝、尧、舜当之，言如此之?，乃是立德也。礼运称禹、汤、文、武、成王、周公，后代人主之选，计成王非圣，但?言周公，不得不言成王耳。禹、汤、文、武、周公与孔子，皆可谓立德者也。立功，谓极厄除难，功济于时，故服、杜皆以禹、稷当之，言如此之?，乃是立功也。?法云：圣王之制，?，祀也。法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。法施于民，乃谓上圣，当是立德之人，其余勤民㝎国，御灾捍患，皆是立功者也。立言，谓言得其要，理足可传。记传称史逸有言，论语称周任有言，及此，臧文仲既没，其言存。立于卋，皆其身既没，其言尚存。故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲当之。言如此之?，乃是立言也。老、庄、荀、孟、管、晏、扬、墨、孙呉之徒，制作子书，屈原、宋玉、贾逵、扬雄、马迁、班固以后，撰集史传及制作文章，使后卋学习，皆是立言者也。此三者虽经卋代，常不朽腐，故穆子歴言之。　注祊，庙门。

正义曰：释宫云：祊谓之门。李巡曰：祊，故庙门名也。孙炎曰：诗云祝祭于祊，谓庙门也。　诗云至名也夫。

正义曰：诗小雅南山有台之篇。旨，羙也。言有乐羙之徳，君子以有乐羙之德，故为邦家之基本也。此诗所言，言此君子有令德也夫。又引诗大雅大明之篇，诗人谓武王云：上天之意，临视女武王矣。言武王为天所临，不敢懐贰于女之心。此诗所言，言武王有令名也。夫，乐羙君子者，言君子有可乐可羙之德也。刘炫云：诗人谓武王，云上天之意，临视女武王，故在下臣民，无怀贰于女之心也。　母寜至生乎。

正义曰：无。寜，宁也。言人等作二事，为不取人财，宁使人谓子实能生飬我民也；为多取人财，使人言子不能自活，而须我民财以生活乎？此二者孰胜也？　注焚，毙也。

正义曰：焚是烧也，象不烧死，故训为毙。服虔云：焚读曰偾。偾，僵也。为生齿牙僵仆其身，　无有至一也。

正义曰：射大之意，言家与彼俱是大夫，无有国士大小、人民众寡之异，其在我上，彼此一也。其意言我下郑卿，亦下晋卿。彼若是卿，我当下之；彼是大夫，我不下之。　注部娄至大国。

正义曰：释地云：大陆曰阜，大阜曰陵。李廵曰：大?谓土地髙大名曰阜。阜最大为?。则阜地之髙者，是丘?之?也。部娄，小阜，相传为然。大山有松栢，小阜无松柏。小阜异于大山，喻小国异扵，大国不得与大国之人等也。服虔云：喻小国无䝨材知勇之人，而与大国等也。　注转衣装。

正义曰：踞谓坐其上也。战车所有，可坐其上，明是衣囊耳，当是盛衣甲之囊也。下云取胄扵櫜，当别有小囊盛胄。㝎本作衣装。曩者至怯也。

正义曰：曩犹向也。向者志入前敌而驰，驰入遇怯而出，非是，故不告也。　注郏王至城之。

正义曰：传称成王定鼎于郏鄏，周公就而营之，谓之洛邑，亦名王城。其地旧名为郏，故以郏为城名。周语云：灵王二十二年，榖、洛鬬，毁王宫。计灵王以二年即位，徃年为二十二年。徃年毁坏其城，故齐人今歳为王城之也。注问自降下之道。

正义曰：下注阶犹道也。知问降阶者，问自降下之道。程郑既得为卿，以卿是髙位，?降意下人，故问自降下之道。　其有至忧也。

正义曰：程郑怱问䧏阶，然明议其将死，故云此程郑身有罪祸，惧奔亡之衅，而輙问降阶也。若不然，则有迷惑之疾，将死而忧。手何休难此云善言者，君子所尚，有，小人道之，輙为死徴？是善言不可出口，此未得传之意也。然明者郑之知人，知程郑以佞媚嬖幸得升卿位，非有谦退止足之心。今忽问降阶，是改其常度。以其改常，知其将死，故疑其知将有亡衅，惑疾而忧，故能出此语耳。善言非其常，所以知其死，非谓口出善言即当死也。赵文子，䝨人也，将死，其语偷。程郑，小人也，将死，其言善。俱是失常，无所怪惑也。　二十五年注子产至详之。正义曰：释例曰：陈、蔡，椘之与国。郑?求亲于晋，故伐而入之。晋士庄伯诘其侵小，问陈之罪。子产荅以东门之役，故免扵讥。及其侵蔡，既无晋命，又无直辞，君死主少，兴师以求媚于晋，义取乱略，不能以德懐亲，又不能以直报怨，故二大夫异于子产也。陈之见伐，本以助晋，晋不逆劳，而以法诘之，得盟主逺理。故仲?曰：晋为伯，郑入陈，非文辞，不为功。善之也。　注夷仪至经误。

正义曰：僖五年，公及齐侯云云，会王卋子于首止。秋，八月，诸侯盟于首止。公羊传曰：诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。是言前序后揔，取省文之义。故此直言诸侯，犹是上夷仪之诸侯也。刘炫云：定四年，公会刘子云云于召?，五月，公及诸侯盟于皐鼬。杜云复称公者，会盟异处，故此亦异䖏，而不言公者，炫谓史异辞，于彼有规。传云七月，经言八月，杜以长歴校之，七月十二日有己巳，知是经误也。注夷仪至之例。

正义曰：僖元年邢迁于夷仪，是夷仪本是邢地。僖二十五年，卫灭邢而有之，还名其地为夷仪，故为卫之邑也。释例曰：春秋称入，其例有二：施于师旅，则曰不地；在于㱕复，则曰国逆。国逆又以立为例，逆而不立，则皆非例所及。诸在例外称入，直是自外入内，记事者常辞，义无所取。而贾氏虽夫人姜氏之入，皆以为例，如此甚多。是杜以先儒妄以入例，故顕言非国逆也。扵时剽为衞君，非国逆，又不得位而称侯者，晋人称为衞侯以告鲁，故书侯也。桓十五年，郑伯突入于栎，与此同也。　呉子至巢卒。

正义曰：诸侯不生名，此呉子名在伐椘上者，为卒书名，上之以省文，犹郑伯髠顽如会，丙戌，卒于鄵也。　传注棠公至大夫。

正义曰：椘，僣号，称王，故县尹称公。齐不僣号，亦邑长，称公者，盖其家臣仆呼之曰公。传即因而言之，犹伯有之臣云吾公在壑谷也。　注丁公。

正义曰：谥法：逺义不克曰丁。　遇困之大过。

正义曰：坎下兊上为困。兊为泽，坎为水，水在泽下，则泽中无水也。易困象曰：泽无水，困。泽以钟水润生万物，今泽无水，则万物困病，故名其卦为困也。巽下兊上为大过。彖曰大过，大者过也。阳大隂小，二隂而夹四阳，大者过也。史皆曰吉。

正义曰：史者，筮人也。史有多人，皆言为吉，阿崔子之意也。服虔云：皆二卦，妄也。　注坎为至以动。

正义曰：坎彖云：习坎，重险也。说卦：坎为水，水之险者为石也。石不可动，徃而遇石，是徃不济也。　注坎为至则伤。

正义曰：兊为泽，说卦文也。释草云：茨，蒺藜。郭璞曰：布地蔓生，细叶，子有三角，刺人。蒺藜有刺，是草之险者，践之则被刺，故恃之则伤也。　注易曰至所㱕。

正义曰：所引易曰，易下系辞文也。孔子引此爻之辞，而以此言述之。非所困而困者，谓六三是坎，坎为水，水之险者为石，遇石当须辟之，非合所困而乃困之，故名必辱也。非所据而据，谓六三在坎之上，泽之下，于蒺藜之间，应当辟之，非合所据而乃据之，故身必危也。石未即害身之物，所以云名必辱。蒺藜害体之物，故云身必危。既有困辱，且复倾危，此死时其将至矣，妻其可得见乎？孔子述此爻之义如是。今卜昬而遇此卦，是不吉之象也。六三以隂居阳位，是失位也。三应在上，下亦隂爻，是无应也。动而无应，是䘮失所㱕，故不见其妻也。刘炫云：困卦六三上承九四，四非三应，而三?附之，附之不入，自取其困。不应为此困而为之，名必辱也。六三失位，而下乗九二，以柔乗刚，非安身之道，不应据而据之，身必危也。　不为至冠乎？

正义曰：公意言冠易得，不足惜縦，使余人不为崔子者，其可无冠乎？况崔子冨贵，其当自有冠也。刘炫云：冠是首服之大名。周礼司服，卿玄冕，此崔子之冠，盖玄冕也。今知非者，以礼运云冕弁兵革，蔵扵私家，非礼也。崔子冕在公府，非助君祭，不得用之，将以赐人，人非是卿，何䖏施用？案传云骤如崔氏，以崔子之冠赐人，当谓就崔子家，以崔子冠赐人，当是玄冠也。或冠模制作有异，故以赐人也。　注于掫至他命。

正义曰：昭二十年传说齐公孙青聘衞之事，云：賔将掫，主人辞賔曰：若不获扞外役，是不有寡君也。乃亲执铎，终夕与于燎。燎即是掫之事，扞外役即是干之义也。故先儒相传，皆以干掫为行夜。说文云：掫，夜戒守有所击。从手取者，夜，扞寇盗，手有所击，故以干掫为行夜，官名也。服虔云：一曰于扞也。诹，谋也。言受崔子命，扞御谋滛之人。有此谬说，故掫字或误从言也。今定本作干掫受崔子之命，又受公命，是为二命，故云受崔子命讨之，不知他命也。又射之，中股。

正义曰：上未有射公之文，而云又射之者，以公未逾墙，必已射公，但射公不中，传文不载，以逾墙射之中股，故传言其事而云又也。　注䘮车至六翣。

正义曰：周礼缝人掌衣翣桞之材。郑玄云：必先缠衣其木，乃以张饰也。䘮大记云：饰棺，君黼翣二，黻翣二，画翣二。郑玄云：汉礼，翣以木为筐，广三尺，髙二尺四寸，方两角。髙衣以白布。画者，画云气，其余各如其象，柄长五尺，车行使人持之而从。既窆树于圹中。檀弓曰周人墙置翣是也。是说翣之制也。方言云：自関而东，谓扇为翣。则翣是扇之?也。礼器云：天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。郑玄云：八翣者，加龙翣二，　不跸。

正义曰：礼，䘮车，乗人尃道而行，无贵贱一也。跸者，止行人也。此不止行人，略贱之。　注下车至降损。

正义曰：服虔云：下车，遣车也。杂记云：遣车视牢具。郑玄云：言车多少各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车载所包遣奠而蔵之者与？遣奠，天子大牢，包九个；诸侯亦大牢，包七个；大夫亦大牢，包五个；士少牢，包三个。大夫以上乃有遣车。如郑之所言，遣车者，乃是明器。涂车刍灵载所包遣奠，蔵之于圹中，下车。若是明器，则甲兵亦是明器，当云无甲兵，不得云不以甲兵也。杜言送葬之车，则谓此为贰车，非遣车也。言下车者，盖谓麤?之车，非良车也。周礼大行人云：上公贰车九乗，侯伯贰车七乗，子男贰车五乗。则齐是侯爵，法当车七乗耳。今传举七乗，言其不依旧法，知齐旧依上公之礼，贰车九乗，其送葬又有甲兵，今皆降损也。用甲兵者，葬是送终大礼，法当备列军陈。若汉葬霍光，发材官轻车，比军伍，校士军　陈，至茂陵以送其葬，所以荣之也。　注以弑庄公说晋也。

正义曰：刘炫云：杜意晋谋代齐，齐人乃弑庄公以说晋也。炫谓庄公死后，晋始谋代齐，齐人以庄公伐晋，晋?报伐。庄公。既以此说晋，言晋雠既死，今新君服从晋也。　男女以班。

正义曰：刘炫云：哀元年蔡人男女以辨，与此同。杜意男女分别，将以赂晋也。炫谓男女分别，示晋以恐惧服罪，非以为赂也。　注五吏至属官。

正义曰：此齐以晋将来伐，就会赂之，则五吏、三十帅皆军内之官也。三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。其五吏、三十帅皆是军内之官，以三军与六正数同，必是在军之官，但军官不复可知。下句言

三军之大夫，百官之正长，则军内群官是包之矣。于大夫之上言五吏、三十帅，此吏、帅未必贵扵大夫，当以有所掌，故先言之耳。以吏者，治也，故为文职。帅者，有所率领，故为武职。杜氏以意而解，不能审悉，故云皆军卿之属官，略言之耳。既以帅为武职，则帅是大帅，下句复云师旅，明当小于此帅，故杜以下师旅为小将帅。蕫遇云五吏，谓一正有五吏，为三十帅之长，亦以意言之耳。俗本三十帅为三十师，非也。　注皆以男女为赂。

正义曰：杜以上句男女以班与赂连文，故云皆以男女为赂。刘炫以为男女以班，示降服于晋。有赂者皆有货财赂之，非以男女为赂，与杜异也。　注晋侯至冝退。

正义曰：案传会于夷仪，伐齐，以报朝歌之役，齐人以庄公说。则晋?伐齐之日，未知庄公已死，齐人以说，方始知之。齐既有䘮师，自须退，縦今受赂，未合致讥。故杜为此解，而刘以为齐弑君之后，晋始来伐，而规杜氏，非也。　崔子至五鹿。

正义曰：卫侯本以妻子奔齐，今衞侯将入夷仪，崔子止其帑于齐，所以止之，以求五鹿故也。衞侯若得衞国，望以五鹿与齐，故止其妻子以质之。以　　注累自至待命。

正义曰：宣十二年，椘子入郑，郑伯肉祖牵羊，所以不别以男女囚系以待命者，此虽降服，犹望国存，故以囚系男女拟为郑之仆?。彼则恐其遂灭，请俘江南国巳亡灭，男女非巳之有，故与此不同。　注祓除至还也。

正义曰：周礼女巫掌歳时祓除衅浴。郑玄云：歳时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香薫草药沐浴。彼言祓除，知此祓社是祓除也。其祓除之事，当如郑之言也。周礼有掌节之官，节为兵符，若今之铜虎符、竹使符也。陈国既乱，致使官司废阙，民人分㪚，符节失亡，故令陈之司徒招致民人，司马集致符节，司空检致土地，使各依其旧师乃廻还也。刘炫云：陈国既乱，民节与地，非复陈有。子展、子产心不灭陈，各使巳之官属，各依其职事，致之扵陈，使民依职领受，具其众官，备其所职，以安㝎之，乃还也。诸官皆郑人，在军有此官者，盖权使摄为之，未必是正官。服虔以为祝与司徒等皆是陈人，各致其所主于子产。案传陈侯拥社自抱以逆，又何须祝？祓之子？羙数俘获尚不取，何当取其民地使陈致之？既致乃还，则是灭矣，何以云入陈也？注伐齐至同盟。

正义曰：杜以经言同盟，传言伐齐，直书诸侯同盟，齐人不序于列，故据同盟之言以明齐，示与盟。刘炫以为齐直遣庆封如师，齐侯不与盟。今知非者，以五月齐弑庄公之后，即立景公，及七月始盟，传言齐成故也，明齐侯在会。庄十六年同盟于幽，传云郑成也。二十七年同盟于幽，传云陈、郑服也。并与此文同。又传称重丘之盟，未可忘也，故知齐亦同盟。刘以为齐侯不与盟而规杜氏，非也。　注令尹屈建。

正义曰：赵文子?始为政，与令尹相知，望其在后兵息，知是新令尹也。下文始言屈建为令尹者，因伐舒鸣而追序之，其实蒍子冯卒在此盟前，故服、杜皆以令尹为屈建也。注垫隘虑水雨。

正义曰：成六年注云：垫隘，羸困也。方言云：垫，下也。吴地下湿，久驻于此，虑水雨大至，民将困病，故恐为人所禽制也。注献入至其俘。

正义曰：上云数俘而出，不将以㱕，知其空献功，不献俘也。　注戒服至朝服。

正义曰：周礼司服云：凡兵事，韦弁服。郑玄云：韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳也。诸侯之朝服，玄冠缁布衣，素积以为裳。是戎服异于朝服也。　注庸用至满也。

正义曰：庸声近用，故为用也。史记陈卋家云：陈胡公满者，虞帝舜之后也。舜传禹，而舜子商均为封国。夏后之时或失续。周武王克殷，求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。　注周得至三恪。

正义曰：乐记云：武王克殷，未及下车而封黄帝之后扵，蓟封帝尧之后扵，祝封帝舜之后扵，陈，下车而封。夏后氏之后扵?投，殷之后扵宋。郊特牲云：天子存二代之后，犹尊䝨也。尊䝨不过二代。郑玄以此谓?宋为二王之后，蓟、祝、陈为三恪。杜今以周封夏、殷之后为二王后，又封陈并二王后为三恪。杜意以此传言以备三恪，则以陈备三恪而已。若逺取蓟祝，则陈近矣，何以言备？以其称备，知其通二代而备其数耳。二代之后，则各自行其正朔，用其礼乐，王者示尊之深也。舜在二代之前，其礼转降。恪，敬也。封其后，示敬而已，故曰恪。虽通二代为三，其二代不假称恪，唯陈为恪耳，　何故侵小？

正义曰：陈大于郑，而谓之侵小者，言陈对晋为小，不言小于郑也。子展代陈，此言侵，谓侵?之，非用兵之侵也。　列国一同。

正义曰：周法，大国五百里，此为一同者，引夏殷时国小，以讥晋国之寛大权以拒晋耳。　衰差降。

正义曰：中国七十，小国五十，是降差。注枢机至之主。

正义曰：易系辞文也。郑玄云：枢，户枢也。机，弩牙也。户枢之发，或明或暗；弩牙之发，或中或否。以譬言语之发，有荣有辱。传言子产善为文辞，于郑有荣也。　注庀，治。

正义曰：庀训为具，而言治者，以下说治赋之事，治之使具，故以庀为治也。治鸠聚至之处。

正义曰：鸠，聚，释诂文也。释地有十薮。李廵曰：薮，泽之别名也。周礼泽虞有大泽大薮，小泽小薮。郑玄云：泽，水所钟也。水希曰薮。其职云：若大田猎，则莱泽野。是薮为田猎之处，或焚其草，则散失泽薮之用，故聚成使不得焚燎之也。　注辨别至之地。

正义曰：释丘云：绝髙为之京，非人为之丘。李巡曰：丘，高大者为京也。孙炎曰：为之，人所作也。则京为丘?，人力所作也。释地云：大陆曰阜，大阜曰?。李廵曰：大陆，谓土地高大，名曰阜，阜最大为?也。檀弓称赵文子与叔誉观于九原，观，晋诸大夫之墓也。僖三十二年传云：殽有二?焉，

其南?夏后皐之墓也。故知别丘?以为葬墓之地。　注淳卤至赋税。

正义曰：贾逵云：淳，咸也。说文云：卤，西方咸地也。从西省，象盐形。安定有卤县，东方谓之斥，西方谓之卤。吕氏春秋称：魏文侯时，呉起为邺令，引漳水以灌田，民歌之曰：决漳水以灌邺旁，终古斥卤生稻梁。是咸薄之地，名为斥卤。禹贡云海濵广斥是也。淳卤地薄，収获常少，故表之轻其赋税。　　注疆界至租入。

正义曰：贾逵以疆为彊㯺墝埆之地。郑众以为疆界内有水潦者。案周礼草人：凡粪种彊㯺用蕡。郑玄云：彊㯺，强坚者。则彊地犹堪种植，非水潦之?。故从郑众之说，数其疆界有水潦者，计数减其税租也。孙毓读为疆潦，注云：砂砾之田也。　注偃猪至多少。

正义曰：禹贡徐州大野既猪。孔安国云：水所停曰猪。檀弓云：有弑其父者，洿其宫而猪焉。是猪者，停水之名。偃猪谓偃水为猪，故为下湿之地。规度其地受水多少，得使田中之水注之。　注广平至㖽町。

正义曰：广平曰原，释地文。李廵曰：谓土地寛博而平正，名曰原。释丘云：坟，大防。孙炎曰：谓隄也。隄防之间，或有平地，不得平正，以为井田，取其可耕之处，别为小顷町也。说文云：町，田践䖏曰町。史游急就篇云：顷町界?。是町亦顷?，故连言文也。谓广平为原者，因尔雅之文，其实此原谓隄防之间也。刘炫云：广平曰原，土地寛平，当与隰相配，非是不得为井田也。释地于陆阜?阿之下云：可食者曰原。孙炎曰：可食，谓有井田也。?阿，山田可种榖者，亦曰原也。谓彼?阿之间可食之地，非广平也。　注隰皐至之地。

正义曰：释地云：下湿曰隰。李巡曰：下湿，谓土地窊下名为隰也。诗云：鹤鸣于九皐。毛、郑皆以皐为泽之坎，是皐为水岸也。下隰与水岸不任耕作，故使牧牛马于中，以为刍牧之地。　注衍沃至为井。

正义曰：周礼大司徒以土会之法，辨五地之物生，四曰坟衍，五曰原隰。衍，地髙于原也。传称郇瑕氏之地沃饶，鲁语云：沃土之民逸，则衍沃俱是平羙之地，衍是髙平而羙者，沃是下平而羙者，二者并是良田，故如周礼之法，制之以为井田。贾逵云：下平曰衍，有漑曰沃。所指虽异，俱谓良羙之田也。六尺为歩以下，皆司马法之文。自度山林以下至此有九事，贾逵以为赋税差品，其注云：山林之地，九天为度，九度而当一井也。薮泽之地，九夫为鸠，八鸠而当一井也。京?之地，九夫为辨，七辨而当一井也。淳卤之地，九夫为表，六表而当一井也。疆潦之地，九夫为薮，五数而当一井也。偃猪之地，九夫为规，四规而当一井也。原防之地，九夫为町，三町而当一井也。隰臯之地，九夫为牧，二牧而当一井也。衍沃之地，?而为夫，九夫为井。周礼小司徒云：乃经土地而井牧其田野。郑玄云：隰皐之地，九夫为牧，二牧而当一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。是郑、贾同此说也。案周礼所授民田，不过再易，唯有三当一耳，不得有九当一也。山林、薮泽、京?、偃猪，本非可食之地，不在授民之限，虽九倍与之，何以充税？而使之当一井也？且以度鸠之等，皆为九夫之名，经传未有此目，故杜不用其说。　量入修赋。

正义曰：量其九土所冝，观其収入多少，乃准其所入，修其赋税。其九土之内，偃猪、京?，无物可入，而言九土之所入者，揔言之。　赋车籍马。

正义曰：赋与籍俱是税也。税民之财，使备车马。因车马之异，故别为其文。　赋车兵、徒兵。

正义曰：车兵者，甲士也。徒兵者，歩卒也。知非兵器者，上云数甲兵，下云甲楯之数，故知此兵谓人也。刘炫云：兵者，战器。车上甲士与歩卒所执兵各异也。司兵掌五兵，郑众云：五兵者，戈、殳、㦸、酋矛、夷矛。又曰：军事建车之五兵。郑玄云：车之五兵，郑司农所云者是也。歩卒之五兵，无夷矛而有弓矢，事或当然。我躬至我后。

正义曰：诗小雅小弁之篇。　书曰至不困。

正义曰：尚书蔡仲之命云：慎厥初，惟厥终，终以不困。此所引者，盖是彼文，学者各传所闻，而字有改易，或引其意而不全其文，故不同也。注弈围棋。

正义曰：方言云：围棋谓之弈。自関东齐鲁之间皆谓之弈。盖此戏名之曰弈。故说文弈从廾，言竦两手而执之。孟子称弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所执之子，故云弈者，举棋不定，不胜其耦。谓举子下之不定，则不胜其耦，是棋为子也，以子围而相杀，故谓之围棋。沈氏云：围棋称弈者，取其落弈之义也。春秋正义卷第二十三，计一万二千八百五十五字。