文山旧?祠记

文山旧?祠记

王育仁

宋丞相文文山先生，从容就义，于国祚既终之余，报宋室养士之功。数百年来仰其忠者，以先生生前踪迹之所至，即其精神之所寓，故所在咸立祠䖍祀之。距富田里许，南崖之隩，有所谓文山者，其山水之林立，?桥之棋置，具先生所为观大水记及自叙纪年录中可按也。以今考之，则先生以湖南运判免归之日，尝搆道体堂于其地，无日不与賔友徜徉其间，而读其狱中所贻弟壁书，又特谆谆于作寺文山，我庙其中之语。然则先生生前踪迹之所歴，与其精神之所钟，其眷恋于此者，视之他所为尢笃矣，顾可无祠以慰其灵哉。更元之世，废于兵燹，夷为田畴。

明兴成化中，一峰罗先生尝白诸臬司，赎以淡金，得腴田十畆，然未有以祠之。嘉靖丁亥，余宗之居富田古城者，其彦曰乔相，尝徘徊南北崖中，慨然捐巳赀若千金，鸠工聚材，托先生十一世孙毓彦者，测前田十之二而搆祠焉。其制瞰江潭为门、题曰文山旧隠。门之后为堂、仍其故额曰道体。而其外则曰慕忠祠。塑先生之像岿坐其中。堂之后为杰阁。其下额曰南崖书院。俾郷之人士群而习读焉。其上则取先生所自述其闲居独乐、意尝超然之语。而额之曰超然阁。祠之东复葺庵一所。令持斋呪者居守其中，则又?取先生贻书之旨，而名之曰庙中庵。

由门而堂而阁，其间皆延以廊墀，缭以周垣。其材唯榱楹用木，四周墙壁则尽以砖为之，用备不戒。先生生于宋丙申仲夏二日，就义于元壬午季冬九日。祠既讫，二相复就近买田十畆，以供?费。每?举祀，在冬令先生之裔主之，而夏则主以相之后歴千百世纳为常。相之用意良亦悉且勤矣。文氏之裔熈等谓其善不可没也，欲上其事于?邑旌异之。相固谢不可，曰：此吾郷子弟所以敬事郷先生之分也，奚名之敢居。相倾赀举义，竟其身无余积以遗其嗣。故其子化鹏家徒四壁立，然每与仁相过从，论天地万物一体之学，间及厥父建祠于末輙，欣欣然。?时益严扫奠之役。

相没之六年，熈等乃刻其主奉之阁中，每?毕则拜奠之顷仁徃逰其地，文勲及其从姪孙学柳等又属为记以传之。有永仁因谂于化鹏曰：子观诸先生之忠，与尔先人所以祠先生之意，尚何疑于一体之说乎？夫人臣之忠，其君根于所性，无智愚，无古今，感于此，应于彼，勃乎其不可遏者也。先生没，必爼豆之志已见于逰观郷祠之日，则其国亡与亡之情。根于一体者䆳矣。故其终身所歴，分冝自尽，不敢忍黙以便身。身所当全，未尝冐死以快心。心既无媿，不复偷生以害义。仁为已任之语，尝序之忠孝提纲矣。夫岂以幸幸为节。而又何计其人之谅否。名之显晦、世之祠与不祠哉。

然当其时、豪悍万人随之、淮潭诸路响应之。赵时赏代之督府。诸忠义翼之。王炎午为文速之十义士瘗之而迨。其后世、则顺天祠之于学宫、郷郡祠之于螺山。于富田里人罗髙者。又割田?之于其墓。而文山旧?。则尔先人之经纪其祠?也，如经纪其家，其敬事先生也，如祀其先，且不欲以其名闻于世，而子又䏻継其志噫，彼有教化之责者，其为之尚欲以风于世，如二郷彦所营，则奚所利而孳孳若是哉？毋亦忠君之心，人人所同，即四海之逺，间世之乆，触之斯动，扣之斯应，有不知其所以然者。此或尔先人所以建祠之心，而彼自忘之也。

化鹏闻予言，跃然曰：使先子可作，聆子斯论，当有戚戚然于心者矣。因次第其言，授之学柳，镵诸道体堂中，以朂于二姓之后。禆相与世守夫祠祀，以不坠其先徳云。

时则大明万暦二年甲戌仲春望日也。