方便处摄品第十五-轻识

方便处摄品第十五

云何菩萨爱语？畧说有九种：一者自性爱语；二者一切爱语；三者难爱语；四者一切门爱语；五者善人爱语；六者一切行爱语；七者除恼爱语；八者此世他世乐爱语；九者淸净爱语。自性爱语者，是菩萨可喜语、真实语、如法语、义饶益语、与众生语，是名自性爱语。一切爱语者，畧说二种：一者菩萨见人舒颜平視，讃言善来等?在前，先语安慰，道路淸㤗四大调适卧觉安不。如是等随顺世间巧便调言等心慰问，又?呪愿妻子眷属钱财榖米增长具足。见具功德者，劝其信戒施闻智慧令其欢喜。二者说一切种功德相应法安乐众生，常说等说第一胜妙饶益言说，是名菩萨一切爱语。菩萨爱语二种分别：慰问讃叹者是名随世间语；第一胜妙饶益言说者是名正说法语。难爱语者畧说三种：一者于怨憎所，以淸净心思惟慰喩，发喜饶益而?言语。二者于增上愚痴钝根众生，以无厌心思惟筹量，忍诸疲苦以法摄取为具足说。三者于诸谄曲幻伪众生、欺和尚阿阇梨及尊重福田、或恶邪见，以无害心方便慰喩，发喜饶益而为说法。是名难爱语。一切门爱语者，畧说四种：一者断除诸盖向于善?，说初所作法；二者断除诸盖实心增进，说应四真谛法；三者见在家出家放?众生，等心诃责令离放?；四者巳起疑惑能为开解，若说法若决定论。善人爱语者，畧说五种：一者说佛菩萨正因调伏法；二者正出；三者正依；四者正度；五者正示现。处所因缘制戒，是故此法名为正因。于所受戒有所缺犯，教令还净，是故此法名为正出。说四依所摄正法律至处道，是故此法名为正依。显示出一切苦不退还道，是故此法名为正度。三种示现于一切说无碍，是故此法名为正示现。一切行爱语者，谓六种七种，畧说十三种：听所应听法爱语、制所应制法爱语、现诸经法爱语、现诸法相爱语、现诸法名字不顚倒爱语、法句种种分别爱语、慰喩爱语、发喜爱语、自恣安以众具代其所作虗受爱语、种种恐怖施安爱语、具足说法摄取爱语、开觉不善安立善法见闻疑举罪折伏爱语、劝有力说法爱语，是十三种名为一切行爱语。除恼爱语者，畧说八种，依口四净八种圣语。口四净者，离妄语、两舌、恶口、绮语。八种圣语者，见、闻、识、知，见闻觉知说；不见、不闻、不识、不知，不见不闻不觉不知说。此世他世乐爱语者，畧说九种。断?属难忧苦故，爱语说法。断财物难忧苦故，爱语说法。断疾病难忧苦故，爱语说法。断戒难忧苦故，爱语说法。断见难忧苦故，爱语说法。戒具足、见具足、威仪具足、正命具足故，爱语说法。淸净爱语者，有二十种说法，如前力种性品说。云何菩萨利益？利益者，如爱语广说，?利益?当说。谓菩萨一切行爱语，随所说义利安众生。自性利益者，是爱语具足，显示众生如所应学，随利益行法次法向，住于悲心无贪心，劝导教授调伏安立，是名自性利益。一切利益者，畧说二种：一者一切众生未熟者方便令熟；二者巳熟者令至解脱。?有三种：一者与现世利；二者与后世利；三者与现世后世利。劝教众生如法德业获大财宝，守护増长与现世利，于此现世得大名称及众具乐，摄受安立劝舍大财，在家出家乞求活命。与后世利乐，巳必定得故，现则不定。劝在家出家次第离欲，于此现世身心息止安隐乐住，后世则生净妙天上及无余涅槃界而般涅槃，是名现世后世利。

难利益者，畧说三种：一切众生本不修善因而能利益，以苦劝化故。二者本修善根得大财宝深起贪著，而能利益彼大放?故。三者外道?学著本邪见而能利益彼，极愚痴?正法故。一切门利益者，畧说四种：一者不信者劝令生信乃至建立；二者恶戒者劝修净戒；三者恶慧者劝修正慧；四者悭贪者劝修慧施乃至建立。善人利益者，畧说五种：一者于众生真实利与；二者时与；三者义饶益与；四者?輭与；五者慈心与。一切行利益者，谓六种七种，畧说十三种：应摄等摄；应伏等伏；?佛法者除其障碍；中住众生令入法律；巳入者以三乘法而成熟之；巳成熟者令得解脱，众具护养劝导成就，所谓劝舍小乘守护大乘，独静一心，净诸障碍，忆?及修劝令成就。有声闻缘觉种性者，以声闻缘觉乘而成就之。有如来种性者，以无上菩提而成就之。除恼利益者，畧说八种。若有众生，所应慙处令无慙?，心得开觉；无愧?、??、眠?、掉?、悔?、悭?、嫉?，悉令开觉亦?如是。此世他世乐利益者，畧说九种：普令众生身业淸净，谓授一切种不杀、不盗、不邪婬、不飮酒。普令众生口业淸净，谓授一切种不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。普令众生意业淸净，谓授无贪无恚正见。淸净利益者，畧说十种，五种外淸净、五种内淸净。五种外淸净者，一者无罪；一者不随转；三者次第；四者一切；五者随所应。杂恶行者、先恶行者、一向恶行?，等以善法而成就之，是名无罪利安众生。乐解脱者劝令解脱，是名不随转利安众生。童?众生为说近法，近教诫而随顺之。中智者为说中法，教诫而随顺之。上智者为说深法，胜微细诫而随顺之。令其次第渐得善法，是名次第利安众生。四姓乃至天人一切众生，随能随力利益安乐，是名一切利安众生。下中上善随其所应方便利益，是名五种外淸净。五种内淸净者，广住悲心利安众生；忍一切苦而不懈倦，心常欢喜利安众生；以自在身谦?忍下犹如仆使亦如旃陀罗子，离于我慢利安众生；离于利养舍于虗伪，心在胜妙利安众生；于究竟处终不退转，常以慈心利安众生。是名五种内淸净。如是外内五种淸净，是名十种淸净利安众生。云何菩萨同事？是菩萨此义此善、若等若胜，授与众生悉与巳同，是名同事菩萨。得此同事，调伏众生坚固决定，终不退转于劝授善法。何以故？彼作是?：“是菩萨与我同事，必能令我安隐快乐。是菩萨所授我者，自修行故，非不乐因而自修行。”若以同事教授众生，彼终不言：“汝自不行，云何劝授教诫于人？汝应从人咨受教诫。”有菩萨同事，如是同事不示他。有菩萨不同事，如是同事示他。有菩萨同事，亦示同事。有菩萨不同事，亦不示同事。不示他者，诸菩萨等功德、住菩萨道等功德，菩萨隐覆真实功德。不为显示他者，下劣众生怖畏深法，菩萨思惟方便调伏，现同彼法如旃陀罗，疾得利益息恼调伏故，现与彼同。示亦同事者，为调伏彼受动揺善根众生故，菩萨以住善根若上善根显示同事。亦不示同事者，心自放?，?舍他利。从种种施如前说，乃至同事诸波罗蜜，自成熟佛法、成熟众生，是名畧说菩萨善法业。从种种施，乃至同事，是无量善法菩提分。当知三种行、二种胜。三种净身口意行，是名为行。上妙无染，是名为胜上妙。有三种：众生等、事等、时等。众生等者，是菩萨为一切众生行施等善根，不自为巳。事等者，是菩萨行施等一切种善根。时等者，是菩萨不离方便，时節日夜?世后世，常修施等善根，心不休息。无染有四种：是菩萨欢喜心修?善法，不因是故生忧苦悔恨。是菩萨不恼他人，不著诸见、不杂恶行行施等善根。是菩萨一切自巳功德，专至显现坚固显现寂灭决定，不由于他行施戒等诸善法。是菩萨不于施等善法而求果?，若转轮圣王帝释魔梵，不求他?，不依此等求名利身命，于此等行净欢喜俱，不恼乱他，专至无依。从施等乃至同事诸善法行，是名无染炽然不动快净，是名淸净菩萨入净心地。一切善根炽然不动，是名炽然净心地。菩萨一切善法不思惟起，是名不动净心地。菩萨随所得所修善法则不退转，于未来世必定不退，如明分月日夜增长，善法不退亦?如是。代究竟地菩萨一生相续，若最后身所得善根，是名快净，于上更无菩萨净地故。是名三种行、二种胜。三种净当知，从檀波罗蜜乃至同事，一切施乃至一切同事，修?淸净如来具足充满无上菩提金刚法身正法久住果?生。难施乃至难同事，修?淸净如来平等竒特未曾有法成就果?生。一切门施乃至一切门同事，修?淸净如来一切取胜天人供养果?生。善人施乃至善人同事，修?淸净如来于无足二足四足多足、色无色想无想非想非非想一切众生最上果?生。一切行施乃至一切行同事，修?淸净如来种种无量功德摄受，三十二大人相八十随形好果?生。除恼施乃至除恼同事，修?淸净如来于菩提树下一切魔怨不能倾动果?生。此世他世乐施乃至此世他世乐同事，修?淸净如来最胜禅解脱三昧正受安乐果?生。淸净施乃至淸净同事，修?淸净如来一切种净，所谓四种身净、缘净、心净、智净果?生，三不护、十力、四无畏、三?处、一切不?佛法淸净果?生。是名菩萨施等善法果?无上无量，菩萨无罪行之所出生。

菩萨地持经卷第五