读司马法六韬

读司马法六韬

世所有论兵书，诚为周人作者，惟孙武子耳，而不必为武自著，若其余皆伪而已。任宏以司马法百五十五篇入兵权谋，班固出之以入礼经，太史公叹其闳廓深远，则其书可知矣。世所传者，泛论用兵之意，其辞庸甚，不足以言礼经，亦不足言权谋也，且仅有卷三耳。汉艺文志，吴起四十八篇，在兵权谋，尉缭子三十一篇，在兵形埶。今吴子仅三篇，尉缭子二十四篇。魏晋以后，乃以笳笛为军乐，彼吴起安得云夜以金?笳笛为节乎。苏明允言起功过于孙武，而著书顾艸略不逮武，不悟其书伪也。尉缭之书不能论兵形埶反杂商鞅形名之说葢。后人杂取，苟以成书而已。荘子载女商日，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金版六弢。然则六弢之文，必约于诗、书、礼、乐者也。刘向、班固皆列周史六弢于儒家，且云惠襄之闲，或云显王时，或曰孔子问焉。然其为周史之辞，若周任史逸之言无疑也，非言兵，亦无与于太公也。今六韬徼取兵家之说，附之太公，而弥鄙陋。周之权曰钧，不曰斤。其于色曰元、日黑、日缁，不曰乌。晋宋齐梁闲市井，乃有乌衣乌㡌语耳。而今六韬乃曰斤、曰乌。余尝谓周秦以降，文辞高下差别颇易见。世所谓古文尙书者，以他书事实证之，其伪已不可逃。然直不必论此，取其文展读不终卷，而决知非古人所为矣。葢古书亾失，多在汉献、晋惠、愍闲，而好为伪者，东晋以后人也。唐修隋书，作艺文志，不知古书之逸，举司马法之?悉载之。颜师古注汉书，于六韬直以谓即今书，此皆不足以言识。至韩?之乃识古书之正伪，惜其于此数者未及详言之也。汉书?法志所载古井田出车之法甚详，其文葢出于司马法，与包咸注论语辞同也。?法志引其文僃，故以六十四井出车一乗，别以三十六井地当山川、沈斥、城池、邑居、园囿、术路，合之则百井包咸。引其辞略，故苐言成，出车一乗耳。其原出一也。作伪者其所见书寡于为古文尙书者，故举此及他经史明载之司马法而倂遗之。