自叙

自叙

茫

茫大块，载我以生，劳我以形，息我以老，佚我以死。死果佚乎？释迦老子以生老病死总目之为苦谛。三乘圣人之出世，皆因厌苦而修道，修道而证灭，证灭而后生死空，乃知浪死非佚之道矣。其故何耶？一切有情所感之身，福业杂糅，舍此则?彼，想高情下，流转生死之途，正如辘轳不息，岂一死而?了局哉？繇是观之，吾人莫不有身，则莫不有生死之大病。是病世医拱手，除佛莫疗。其或不谙病源，妄修药剂，则为戏论也明矣。设有误服他药，至于宛转躃地而莫救，可不哀耶？余自谢俗，汲汲于东西南北不遑安处者，无他，?问先知，审此病源而巳。故十余年之游，谓之病游。又十余年间，一身恒病，以病而畏生死愈切，毎抱病而游，不以病而不游。游者何？务求好色香药于良导，冀差我此病也。于是所寓非一人，所感非一境，磨礲砥砺，所造日移，不觉咨嗟咏叹之音生焉。虽咨嗟咏叹，非有意于语言文字也。拨草瞻风，登山临水，?发病游之心志，初不自知耳。噫！穷途往复，寓事摅怀，兴味萧然，于斯可见。若夫侍严师，値畏友，锥劄命脉，攻击病本，有时瞑眩而愤闷，有时庆快而踊跃，一按指间，身相不移，大病了无觅处，岂语言文字所可形容者哉？亦俟夫病可者得之言外云尔。旹。

崇禎庚辰岁夏五月述于破山禅院之西轩