六微㫖大论篇第六十八

六微㫖大论篇第六十八

黄帝问曰：呜呼逺哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言，谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，乆而不绝，天之道可得闻乎？歧伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也。此因天之序，盛衰之时也。

帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？歧伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥隂治之；厥隂之右，少隂治之；少隂之右，太隂治之；太隂之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南靣而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥隂。阳明之上，燥气治之，中见太隂。太阳之上，寒气治之，中见少隂。厥隂之上，风气治之，中见少阳。少隂之上，热气治之，中见太阳。太隂之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也。见之下，气之标也。本标不同，气应异象。

帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？歧伯曰：至而至者和，至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至，如何？歧伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。歧伯曰：物生其应也，气脉其应也。

帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？歧伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一歩，相火治之。复行一歩，土气治之。复行一歩，金气治之。复行一歩，水气治之。复行一歩，木气治之。复行一歩，君火治之。相火之下，水气承之。水位之下，土气承之。土位之下，风气承之。风位之下，金气承之。金位之下，火气承之。君火之下，隂精承之。帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承廼制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

帝曰：盛衰何如？歧伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓歳会，气之平也。帝曰：非位何如？歧伯曰：歳不与㑹也。帝曰：土运之歳，上见太隂；火运之歳，上见少阳、少隂；金运之歳，上见阳明；木运之歳，上见厥隂；水运之歳，上见太阳。柰何？歧伯曰：天之与㑹也。故天元册曰天符。天符歳㑹何如？歧伯曰：太一天符之㑹也。

帝曰：其贵贱何如？歧伯曰：天符为执法，歳位为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也柰何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而特；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？歧伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病逺，其害微，所谓二火也。

帝曰：善。愿闻其歩何如？歧伯曰：所谓歩者，六十度而有竒，故二十四歩积盈百刻而成日也。帝曰：六气应五行之变何如？歧伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。

帝曰：求之柰何？歧伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰歳立，谨?其时，气可与期。

帝曰：愿闻其歳六气始终早晏何如？歧伯曰：明乎哉问也。甲子之歳，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑歳，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。三之气，始于一刻，终于八十七刻半。四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅歳，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。五之气，始于一刻，终于八十七刻半。六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯歳，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰歳，初之气复始于一刻，常如是，无巳周而复始。帝曰：愿闻其歳?何如。歧伯曰：悉乎哉问也。日行一周，天气始于一刻；日行再周，天气始于二十六刻；日行三周，天气始于五十一刻；日行四周，天气始于七十六刻；日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌歳气㑹同，卯未亥歳气㑹同，辰申子歳气㑹同，巳酉丑歳气㑹同，终而复始。

帝曰：愿闻其用也。歧伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？歧伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。

帝曰：何谓初中？歧伯曰：初凡三十度而有竒，中气同法。帝曰：初中何也。歧伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：初者地气也，中者天气也。

帝曰：其升降何如？歧伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如。歧伯曰：升已而降，降者谓天。降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地。地气上升，气腾于天。故髙下相召，升降相因，而变作矣。

帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？歧伯曰：气有胜复，胜复之作，有徳有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰：何谓邪乎？歧伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？歧伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。帝曰：有期乎。歧伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎。歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已。非升降则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇。器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近逺，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？歧伯曰：悉乎哉问也。与道合同，惟真人也。帝曰：善。重广补注黄帝内经素问卷第十九天元纪大论镌五运行大论慿碍、倮眚、嵸蹔、溽黅、铦疚。六微㫖大论霪霔涸蚑埏。