盖图

盖图

晋侍中刘智云：“颛顼造浑仪，黄帝为盖天。”然此二器，皆古之所制，但传说义者失其用耳。昔者圣王正暦明时，作圆盖以图列宿。极在其中，回之以观天象。分三百六十五度四分度之一，以定日数。日行于星纪，转回右行，故圆规之，以为日行道。欲明其四时所在，故于春也，则以青为道；于夏也，则以赤为道；于秋也，则以白为道；于冬也，则以黑为道。四季之末，各十八日，则以黄为道。盖图已定，仰观虽明，而未可正昬明，分昼夜，故作浑仪以象天体。今案自开皇已后，天下一统。灵台以后魏铁浑天仪测七曜盈缩，以盖图列星坐，分黄赤二道距二十八宿分度，而莫有更为浑象者矣。仁寿四年，河间刘焯造皇极历，上启于东宫，论浑天云：璿玑玉衡，正天之器，帝王钦若，世传其象。汉之孝武，详考律暦，紏落下闳、鲜于妄人䓁，共所营定。逮于张衡，又寻述作，亦其体制，不异闳等。虽闳制莫存，而衡造有器。至吴时，陆绩、王蕃并要修铸。绩小有异，蕃乃事同。宋有钱乐之，魏初晁崇等，揔用铜铁，小大有殊，规域经模，不异蕃造。观蔡邕月令章句、郑玄注考灵曜，势同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推测，见其数制，莫不违爽。失之千里，差若毫厘，大象一乖，余何可验。况赤黄均度，月无出入，至所恒定，气不别衡。分刻本差输廻守故。其为踈谬，不可复言。亦既由理不明，致使异家间出。盖及宣夜，三说并驱，平昕安穹，四天腾沸。至当不二，理唯一揆，岂容天体，七种殊说。又影漏去极，就浑可推，百骸共体，本非异物。此真已验，彼伪自彰。岂朗日未晖，爝火不息，理有而阙，讵不可悲者也。昔蔡邕自朔方上书曰：“以八尺之仪，度知天地之象，古有其器，而无其书。常欲寝伏仪下，案度成数，而为立说。”邕以负罪朔裔，书奏不许。邕若蒙许，亦必不能。邕才不逾张衡，衡本岂有遗思也？则有器无书，观不能悟。焯今立术，改正旧浑。又以二至之影，定去极晷漏，并天地高远，星辰运周，所宗有本，皆有其率。祛今贤之巨惑，稽徃哲之群疑，豁若云披，朗如雾散，为之错综，数卷已成，待得影差，谨更启送。又云：“周官夏至日影，尺有五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等，皆以为影千里差一寸，言南戴日下万五千里，表影正同，天高乃异。考之筭法，必为不可。寸差千里，亦无典说，明为意断，事不可依。今交爱之州，表北无影，计无万里，南过戴日，是千里一寸，非其实差。焯今说浑，以道为率，道里不定，得差乃审。既大圣之年，升平之日，厘改群谬，斯正其时。请一水工并解筭术士，取河南北平地之所，可量数百里，南北使正。审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影，得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数。超前显圣，効象除疑。请勿以人废言。”不用。至大业三年，勑诸郡测影，而焯寻卒，事遂寝废。