盖图

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2024-02-04 18:09

盖图

晋侍中刘智云:“颛顼造浑仪,黄帝为盖天。”然此二器,皆古之所制,但传说义者失其用耳。昔者圣王正暦明时,作圆盖以图列宿。极在其中,回之以观天象。分三百六十五度四分度之一,以定日数。日行于星纪,转回右行,故圆规之,以为日行道。欲明其四时所在,故于春也,则以青为道;于夏也,则以赤为道;于秋也,则以白为道;于冬也,则以黑为道。四季之末,各十八日,则以黄为道。盖图已定,仰观虽明,而未可正昬明,分昼夜,故作浑仪以象天体。今案自开皇已后,天下一统。灵台以后魏铁浑天仪测七曜盈缩,以盖图列星坐,分黄赤二道距二十八宿分度,而莫有更为浑象者矣。仁寿四年,河间刘焯造皇极历,上启于东宫,论浑天云:璿玑玉衡,正天之器,帝王钦若,世传其象。汉之孝武,详考律暦,紏落下闳、鲜于妄人䓁,共所营定。逮于张衡,又寻述作,亦其体制,不异闳等。虽闳制莫存,而衡造有器。至吴时,陆绩、王蕃并要修铸。绩小有异,蕃乃事同。宋有钱乐之,魏初晁崇等,揔用铜铁,小大有殊,规域经模,不异蕃造。观蔡邕月令章句、郑玄注考灵曜,势同衡法,迄今不改。焯以愚管,留情推测,见其数制,莫不违爽。失之千里,差若毫厘,大象一乖,余何可验。况赤黄均度,月无出入,至所恒定,气不别衡。分刻本差输廻守故。其为踈谬,不可复言。亦既由理不明,致使异家间出。盖及宣夜,三说并驱,平昕安穹,四天腾沸。至当不二,理唯一揆,岂容天体,七种殊说。又影漏去极,就浑可推,百骸共体,本非异物。此真已验,彼伪自彰。岂朗日未晖,爝火不息,理有而阙,讵不可悲者也。昔蔡邕自朔方上书曰:“以八尺之仪,度知天地之象,古有其器,而无其书。常欲寝伏仪下,案度成数,而为立说。”邕以负罪朔裔,书奏不许。邕若蒙许,亦必不能。邕才不逾张衡,衡本岂有遗思也?则有器无书,观不能悟。焯今立术,改正旧浑。又以二至之影,定去极晷漏,并天地高远,星辰运周,所宗有本,皆有其率。祛今贤之巨惑,稽徃哲之群疑,豁若云披,朗如雾散,为之错综,数卷已成,待得影差,谨更启送。又云:“周官夏至日影,尺有五寸。张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等,皆以为影千里差一寸,言南戴日下万五千里,表影正同,天高乃异。考之筭法,必为不可。寸差千里,亦无典说,明为意断,事不可依。今交爱之州,表北无影,计无万里,南过戴日,是千里一寸,非其实差。焯今说浑,以道为率,道里不定,得差乃审。既大圣之年,升平之日,厘改群谬,斯正其时。请一水工并解筭术士,取河南北平地之所,可量数百里,南北使正。审时以漏,平地以绳,随气至分,同日度影,得其差率,里即可知。则天地无所匿其形,辰象无所逃其数。超前显圣,効象除疑。请勿以人废言。”不用。至大业三年,勑诸郡测影,而焯寻卒,事遂寝废。

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