荅陈霭公书二

荅陈霭公书二

琬启：前仓卒报书，媿无以仰副足下之意。兹者休沐少暇，故愿更竭其愚。来书论文，以明道立说，仆一读、再读，叹为知言。窃意足下于此，必当上述孔、孟，次陈濂、洛、?、闽之书，最下亦当㫄采前明薛文清、王文成、陈公甫、罗逹夫诸贤之说，为之折衷其异同、硏晰其醇驳，而相与致辨于微芒疑似之间，庶乎于道无负矣。而不虞书末乃泛及于晚近诸君子也。然则足下之意。固不在于道。亦止以其文而已。如以文言之。则大家之有法。犹奕师之有谱。曲工之有节。匠氏之有绳度。不可不讲求而自得者也。后之作者。惟其知字而不知句。知句而不知篇。于是有开而无?。有呼而无应。有前后而无操纵顿挫。不?则乱。辟诸驱乌合之市人而思制胜于天下。其不立败者㡬希古人之于文也。扬之欲其髙。歛之欲其深。推而逺之欲其雄且骏。其髙也如垂天之云。其深也如行地之泉。其雄且骏也如波涛之汹涌。如万骑千乘之奔驰。而及其变化离合，一归于自然也。又如神龙之蜿蜒而不露其首尾。葢凡开?呼应、操纵顿挫之法，无不僃焉。则今之所传唐、宋诸大家，举如此也。前明二百七十余年，其文尝屡变矣，而中间最卓卓知名者，亦无不学于古人而得之。罗圭峰学退之者也，归震川学永叔者也，王遵岩学子固者也，方正学唐荆川学二苏者也，其他杨文贞、李文正、王文恪，又学永叔、子瞻而未至者也。前贤之学于古人者，非学其词也，学其开?呼应、操纵顿挫之法，而加变化焉，以成一家者是也。后生小子不知其说，乃欲以剽窃模拟当之，而古文于是乎亡矣。今足下之言曰无寄托，而专求之章法词令，则亦木偶之形，支离之音，是见后生之剽窃模拟，而故为有激之言也。由仆观之，非穷愁不能著书，古人之文，安得有所谓无寄托者㦲？要当论其工与否耳。工者传，不工者不传也。又必其尤工者，然后能传数千百年，而终于不可磨灭也。孔子曰：言之无文，行而不逺。夫有篇法，又有字句之法，此即其言而文者也，虽圣人犹取之，而足下顾得用支离木偶相鄙薄乎？噫！何其过论也。仆不佞，不足与知乎此语。狂且直，祈赐裁荅。琬再顿首。