存复斋文集卷之二

存复斋文集卷之二

元征东儒学提举雎水朱徳润泽民著，曽孙夏重编，赐进士湖广按察使东吴项璁彦辉校正。

玊京路承天寺蔵经阁记

维至静可以感至动，至寡可以合至多，至无可以召至有，此物理之自然，而人有未之觉者。故佛氏居深山穷谷，而土木其形骸，鸢乌其饮食，?无求扵人也，而人见其土木形骸而鸢乌饮食也扵？是有结庐而舎之者，捐衣而衣之者，馌食而食之者，由是至静、至寡、至无，皆转而为至动、至多、至有，而人不觉焉。方其深居静黙，自寡言至扵无言，一佛氏也。自一言至扵万言，亦一佛氏也。何㢤？人见其人之趋慕之来之多也，始以利益扣之。佛不以利益自靳，而随问即答，如国王，如长者，如居士，如比丘者，皆云集而问答，愈其辤愈多，乃至演为五千四十八卷也。其书自汉以来，由西域而播扵中国。由中国而播扵东土。则三韩之人建阁以蔵其经者是也。?以奉其教者。比中州为尤盛。又非特结庐捐衣馌食也。至治三年。髙丽玊京大承天护国禅寺。因其佛殿之西芟荆筑垣构木运甓。役不计工。用不计直。栋梁翚飞，金碧炫耀。为蔵经阁者，大小共十有三间，自屋楹而下，列为轮轴，而栖匦扵其间，蔵经至三蔵焉。噫！予闻之，佛尝以性命之宗，䆒生㓕法，自有言至扵无言，自不以言至扵不以无言，则五千四十八卷之多，为有言耶？为无言耶？为不以言耶？为不以无言耶？以蔵经阁之宏且丽也，为妙?严，则生而有相者耶，抑㓕而无相者耶？然有无生㓕之道，人䏻觉之，而不为有无生㓕之迷者，抑有其人焉，抑无其人焉？秦定二年春，三韩比丘善谨来求予文以记。其阁成，予欲无文，而善谨求之，至恳之切，故不䏻无文，而以至静、至寡、至无为佛氏之功用，以无言无相为

性命生㓕之理，书扵蔵经阁下，善谨㱕而刻诸石。睢水朱徳润记。