太庙室次议刘致

太庙室次议刘致

窃以礼莫大于宗庙，盖宗庙者，天下国家之夲，礼乐刑政之所出也。唐虞三代，汉?唐宋，靡不由之。洪惟圣元龙兴朔陲，　圣圣相承，积德累功，百有余年。大经大法，固巳追逺唐虞三代，而宗庙未有一定之制。方　圣天子继统之初，众正登庸之日，定一代不刋之典，而为万世法程，正在今日。适兹新庙告成，奉迁伊迩，其合于礼而宜于今者，固当议而行之也。按王制，天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。孙毓曰：太祖在北，左昭右穆，差次而南。贾公彦曰：后稷居中，昭处于东，穆处于西。古者父子不并坐，昭穆所以别父子、逺近亲踈之序，而使不乱也。兄弟共为一世，昭皆为昭，穆皆为穆，七世而止。唐増为九世十一室，赵宋因之为十二室，世有定数而室无定数。其室次以西为上，太祖居西夹之东为第一室，以下各序昭穆次第而东。圣朝取唐、宋之制，定为九世，遂以旧庙八室而为六世，太祖居中为第一室，为一世。?宗居西，为第二室，为一世。世祖又西为第三室，为一世。裕宗又西，为第四室，为一世。顺宗居太祖之东，为第五世。成宗又东，为第六室，兄弟二室，为一世。武宗又东，为第七室。仁宗又东，为第八室，以无余室结彩殿于东壁，近南，兄弟二室为一世，故八室止为六世。其制颇与贾公彦后稷居中之制相近，而昭穆不分，父子并坐，不合礼经。新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，安奉太祖皇帝，为万世不迁之祖。所存十室，太祖既居中，则唐、宋之制不可依，惟当以贾公彦昭穆次序而列之也。父为昭，子为穆，则?宗当居太祖之东，为昭之第一世。世祖居西，为穆之第一世。?宗居东，为昭之第二世。兄弟共为一世，则成宗、顺宗、显宗三室皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二室皆当居东，为昭之第二世。英宗居西，为穆之第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左为上，东以右为上。苟或如此，则昭穆分明，秩然有序，不违礼经，脗合事宜，诚一代不刋之典，可为万世法程也。若以旧庙为累朝定依室次于新庙迁安，则　显宗跻　顺宗之上，为东之第一室，居　?宗之下，则为西之第五室。　显宗之室定，而　英宗之室始可议焉。盖　显宗在东，则仁宗以下更无余室；　显宗在西，则　英宗当祔仁宗之下。以礼言之，春秋闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，书曰逆祀。及定公正其序，书曰从祀先公，为万世法。然僖公犹是有位之君，尚不可居弟之上，况未甞正位者乎？若以此言之，则　成宗冝居上，　顺宗次之，显宗又次之。若以国家兄弟长次言之，则　显宗固当居上，　顺宗次之，　成宗又次之；　英宗居西祔　裕宗之下，则兄跻弟上，犹为逆祀，而孙居父祖之上，可乎？国家虽曰以右为尊，然古人所尚，或左或右，初无定制。古人右社稷而左宗庙，国家宗庙亦居东方，盖谓之所当然也。岂有建宗庙之方位既依礼经，而宗庙之昭穆反不应礼经者乎？且如今之朝贺或祭祀，宰相献官分班而立，居西则尚左，居东则尚右。及行礼就位，则西者复尚右，东者复尚左矣。公私大小燕㑹亦然，但人不之察耳。致职居博士，宗庙礼文之事，所宜建明。然事大体重，宜从使院详酌，行移集议，取自圣裁。