化给孤独品第十八

化给孤独品第十八

时有大长者，名曰给孤独，

巨富财无量，广施济贫乏。

远从于北方，憍萨罗国来，

止一知识舍，主人名首罗。

闻佛兴于世，近住于竹林，

承名重其德，?夜诣彼林。

如来巳知彼，根熟净信生，

随宜称其实，而为说法言。

“汝巳乐正法，净信心虚渴，

能减于睡眠，而来敬礼我。

?日当为汝，具设初賔仪。

汝宿植德本，坚固净希望，

闻佛名欢喜，堪为正法器。

虚怀广行惠，周给于贫穷，

名德普流闻，果成由宿因。

?当行法施，至心精诚施，

时施寂静施，兼受持净戒。

戒为庄严具，能转于恶?，

令人上升天，?以天五乐。

诸求为大苦，爱欲集诸过，

当修远离德，离欲寂静乐。

知老病死苦，世间之大患，

正观察世间，离生老病死。

既见于人间，有老病死苦，

生天亦复然，无有常存者。

无常则是苦，苦则无有我，

无常苦非我，何有我我所？

知苦?是苦，集者则为集，

苦灭?寂静，道?安隐处。

群生流动性，当知是苦本，

猒末塞其源，不愿有非有。

生老死盛火，世间普炽然，

见生死动揺，当?于无想，

三摩提䆒竟，甘露寂静处，

空无我我所，世间悉如幻，

当观于此身，诸大众行聚。”

长者闻说法，?得于初果，

生死?销灭，惟有一滴余。

空闲修离欲，第一有无身，

不如?俗人，见谛真解脱。

不离诸行苦，种种?见网，

虽至第一有，不见真实义，

邪想著天福，有爱缚转深。

长者闻说法，隂盖焕然开，

遂得于正见，诸邪见?除，

犹如秋厉风，飘散于重云。

不计自在因，亦非邪因生，

亦复非无因，而生于世间。

若自在天生，无长㓜先后，

亦无五道轮，生者不应灭。

亦不应灾患，为恶亦非过，

净与不净业，斯由自在天。

若自在天生，世间不应疑，

如子从父生，孰不识其尊。

人遭穷苦时，不应反?天，

悉应宗自在，不应奉余神。

自在是作者，不应名自在，

以其是作故，彼则应常作。

常作则自劳，何名为自在？

若无心而作，如婴儿所为，

常有心而作，有心非自在，

苦乐由众生，则非自在作。

自在生苦乐，彼应有爱憎，

巳有爱憎故，不应称自在。

若复自在作，众生应黙然，

任彼自在力，何用修善为？

正复修善恶，不应有业?，

自在若业生，一切则共业。

若是共业者，皆应称自在，

自在若无因，一切亦应无。

若因余自在，自在应无穷，

是故诸众生，悉无有作者。

当知自在义，于此论则坏，

一切义相违，无说则有过。

若复自性生，其过亦如彼，

诸明因论者，未?如是说。

无所依无因，而能有所作，

彼彼皆由因，犹如依种子。

是故知一切，则非自性生，

一切诸所作，非惟一因生，

而说一自性，是故则非因。

若言彼自性，周?一切处，

若周满一切，亦无能所作，

既无能所作，是则非为因。

若徧一切处，一切有作者，

是则一切时，常应有所作。

若言常作者，无待时生物，

是故应当知，非自性为因。

又说彼自性，离一切求那，

一切所作事，亦应离求那。

一切诸世间，悉见有求那，

是故知自性，亦复非为因。

若说彼自性，?于求那者，

以常为因故，其性不应?，

众生求那?，故自性非因。

自性若常者，事亦不应坏，

以自性为因，因果理应同，

世间见坏故，当知彼有因。

若彼自性因，不应求解脱，

以有自性故，应任彼生灭，

假令得解脱，自性还生缚。

若自性不见，为见法因者，

此亦非为因，因果理殊故，

世间诸见事，因果悉俱见。

若自性无心，不应有心因，

如见烟知火，因果?相求。

非彼因不见，而生于见事，

犹金造器服，始终不离金，

自性是事因，始终岂得殊？

若使时作者，不应求解脱，

以彼时常故，应任彼时節，

世间无有边，时節亦复然，

是故修行者，不应方便求。

陀罗骠求那，世间一?论，

虽有种种说，当知非一因。

若说我作者，应随欲而生，

而?不随欲，云何说我作？

不欲而更得，欲者反更违，

苦乐不自在，云何言我作？

若使我作者，应无恶?业，

种种业果生，故知非我作。

言我随时作，时应惟作善，

善恶随縁生，故知非我作。

若使无因作，不应修方便，

一切自然定，修因何所为？

世间种种业，而?种种果，

是故知一切，非为无因作。

有心及无心，悉从因縁起，

世间一切法，非无因生者。

长者心开解，通达胜妙义，

一相实智生，决定了真谛，

敬礼世尊足，合掌而启请：

“居在舎婆提，土地丰安乐，

波斯匿大王，师子元族胄。

福德名称流，远近所宗敬，

欲造立精舍，惟愿哀愍受。

知佛心平等，所居不求安，

愍彼众生故，不违我所请。”

佛知长者心，大施发于?，

无?无所著，善䕶众生心。

“汝巳见真谛，素心好行施，

钱财非常宝，宜应速为。

施如库藏被烧，巳出者为珍，

明人知无常，出财广行惠。

悭贪者守惜，恐尽不受用，

亦不畏无常，徒失增忧悔。

应时应器施，如健夫临敌，

能施而能战，是则勇慧士。

施者众所爱，善称广流闻，

良善乐为犮，命终心常欢。

无悔亦无怖，不生饿鬼?，

此则为华?，其果难思议。

轮?六?中，良伴无过施，

若生天人中，为众所奉事。

生于畜生道，施?随受乐，

智慧修寂定，无依无有?。

虽?甘露道，犹资施以成，

縁彼惠施故，修八大人?。

随?欢喜心，决定三摩提，

三昧増智慧，能正观生灭，

正观生灭巳，次第得解脱。

舍财惠施者，蠲除于贪著，

慈悲㳟敬与，兼除嫉恚慢，

明见惠施果，无施痴见除，

诸结烦恼灭，斯由于惠施。

当知惠施者，则为解脱因，

犹如人种栽，为䕃华果故，

布施亦如是，?乐大湼槃。

不坚固财施，??坚固果，

施食惟得力，施衣得好色，

若建立精舍，众果具足成。

或施求五欲，或贪求大财，

或为名闻施，有求生天乐，

或为免贫苦。惟汝无想施，

施中之最上，无利而不?，

汝心有所弘，宜令速成就。”

痴爱心来游，淸净?开还，

长者受佛教，惠心转增明。

请优波提舍，贤友而同归，

还彼憍萨罗，周行择良墟。

见太子祗园，林流极淸闲，

往诣太子所，请求买其田。

太子甚宝惜，元无出卖心，

“设布黄金满，犹尚地不迁。”

长者心欢喜，?徧布黄金，

祇言我不与，汝云何布金？

长者言不与，何言满黄金？

二人共诤讼，延及断事官。

众皆叹奇特，祇亦知其诚，

广问其因縁，辞言立精舍，

供养于如来，并及比丘?。

太子闻佛名，其心?开悟，

惟取其半金，求和同建立，

“汝地我?林，共以供养佛。”

长者地祇林，以付舍利弗，

经始立精舍，昼夜?速成，

高显胜庄严，犹四天王宫。

随法顺道宜，称如来所应，

世间未曾有，增辉舍卫城，

如来现神䕃，众圣集安居，

无侍者哀降，有侍资道宜。

长者乗斯福，寿尽上升天，

子孙继基业，历世种福田。