季彭山春秋私考序

季彭山春秋私考序

春秋之难明也，其孰从而求之？曰：求之圣人之心。圣人之心，其孰从而求之？曰：求之愚夫愚妇之心。春秋者，儒者之所累世而不能殚其说者也，而曰求诸愚夫愚妇之心，不亦迂乎？孔子尝自言之矣。吾之扵人也，谁毁谁誉？斯民，三代所以直道而行者也。春秋者，圣人有是非而无所毁誉之书也。直道之所是，春秋亦是之；直道之所非，春秋亦非之。春秋者，所以寄人人直道之心也，人人之心在焉，而谓其文有非人人之所与知者乎？儒者则以为圣经不如是之浅也，而徃徃谓之㣲辞，是以说之过详，而其义益蔽。且夫春秋之为春秋，以诛乱讨贼而已。子而严父，臣而敬君，人人有不知其为是，而弑君篡父，人人有不知其为非者㢤？人人知其为是非，而或䧟于弑逆焉者，昔人所谓以意为之也。虽其以意䧟于弑逆，而其直道而行之心，固隐然而在也。圣人早为之辨醒其隐然而在之心，以消其勃然敢动扵邪之意，是以乱臣贼子惧焉而能自还也。其使之惧者，不逆之扵？勃然而动者之不可忍而牖之扵，隐然而在者之不容息，是以能使之惧也，非书其弑以惧之之谓也。其惧者，但觉其隐然而在者之忽露，而不觉其勃然而动者之暗消，是以惧也，非惧其书我而不敢为之谓也。故曰：孔子惧，作春秋，春秋成而乱臣贼子惧。孔子之惧心，斯人直道而行之心，一也；斯人直道而行之心，乱臣贼子之惧心一也。人人之心在焉，而谓其文有非人人所与知者乎？善说春秋者则不然，曰：无义战，人人可以知其为无义战也，而奚问其有钟鼓无钟鼓云尔也？曰：某三王之罪人，某五伯之罪人，人人可以知其罪之在也，而奚问其功与过云尔也？曰：乱臣贼子惧人人知其为讨乱贼也，而奚问其君之有以取之、无以取之云尔也？以是说春秋，岂不简约而易知也哉？可谓以愚夫愚妇之心求春秋，而不蔽扵圣经者也。或曰：然则游、夏何以不能賛也？曰：高与赤者，世传以为㳺夏氏之徒也，师说固宜有在焉者，其犹未免扵说之过详欤？其诸家之纷纷者，又可知矣。可谓蔽扵圣经，而不以愚夫愚妇之心求春秋者也。余为是说乆矣，儒者皆牵扵旧闻，迂焉而莫予信也。间以语彭山季君，君欣然是之，于是出其所著春秋私考视余，则公、榖之义例，左氏之事实，诸家纷纷之说，一切摧破，而独身处其地，以推见当时事情，而定其是非，虽其千载之上，不可亿知，然以斯人直道而行之心凖之要，无甚相逺者。余是以益自信余之说有合扵君也。君尝师阳明王先生，闻致知之说，为能信斯人直道之心，与圣人无毁誉之心同。其春秋大㫖，亦多本之师说，故其所见直截如此。至扵地里古今之沿革，姓各氏族之?，星暦之数度，禘郊尝社礼乐兵赋之纎，悉古今之所聚讼，皆辨析毫?，务极该实，昔人所称经师莫之及也。以非大义所?，故不擿之序中。盖余尝闻李原中言，罗仲素说春秋?未甚暁，然及住罗浮后，其说不知何如。夫罗浮何与扵春秋也？岂不以此心空洞无物，而后能好恶与人同，好恶与人同而后能说春秋也？欤，君老矣，方且隐云门之邃猒，文字之支离，兀然洗心以㳺扵无物，其所说春秋，又当有进扵是者，余尚得而见之。