春秋序
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2024-02-04 14:13
春秋序
春秋者,鲁史记之名也。记事者,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,所以纪逺近、别同异也。故史之所记,必表年以首事。年有四时,故错举以为所记之名也。
周礼有史官,掌邦国四方之事,逹四方之志。诸侯亦各有国史,大事书之于䇿,小事简牍而已。孟子曰:楚谓之梼杌,晋谓之乗,而鲁谓之春秋,其实一也。
韩宣子适鲁,见易象与鲁春秋,曰:周礼尽在鲁矣!吾乃今知周公之德,与周之所以王。韩子所见,芸周之旧典礼经也。周德既衰,官失其守,上之人不能使春秋昭明,赴告䇿书,诸所记注,多违旧章。仲尼因鲁史䇿书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。其教之所存,文之所害,则刋而正之,以示劝戒。其余则皆即用旧史,史有文质,辞有详略,不必改也。故传曰:其善志。又曰:非圣人孰能修之。盖周公之志,仲尼从而明之。
左丘明受经于仲尼,以为经者不刋之书也。故传或先经以始事,或后经以终义,或依经以辩理,或错经以合异,随义而发。其例之所重,旧史遗文,略不尽举,非圣人所修之要故也。身为国史,躬览载籍,必广记而备言之。其文缓,其旨逺,将令学者原始要终,㝷其枝叶,究其所穷,优而柔之,使自求之;餍而饫之,使自趋之。若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。
其发凡以言例,皆经国之常制,周公之垂法,史书之旧章,仲尼从而修之,以成一经之通体。其微显阐幽,裁成义?者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书曰之?,皆所以起新旧,发大义,谓之变例。然亦有史所不书,即以为义者,此盖春秋新意,故传不言凡,曲而畅之也。其经无义例,因行事而言,则传直言其归趣而巳,非例也。
故发传之体有三,而为例之情有五:一曰微而显。文见于此,而起义在彼,称族,尊君命,舎族,尊夫人,梁亡,城縁陵之?是也。二曰志而晦。约言示制,推以知例,参㑹不地、与谋曰及之?是也。三曰婉而成章。曲从义训,以示大训,诸所讳辟,璧假许田之?是也。四曰尽而不污。直书其事,具文见意,丹楹刻桷、天王求车、齐侯献捷之?是也。五曰惩恶而劝善。求名而亡,欲盖而章,书齐豹盗、三叛人名之?是也。
推此五体,以㝷经传,触?而长之,附于二百四十二年行事,王道之正,人伦之纪备矣。
或曰:春秋以错文见义,若如所论,则经当有事同文异而无其义也。先儒所传,皆不其然。
荅曰:春秋虽以一字为襃贬,然皆须数句以成言,非如八卦之爻可错综为六十四也。固当依传以为断。古今言左氏春秋者多矣,今其遗文可见者十数家,大体转相祖述,进不成为错综经文以尽其变,退不守丘明之传,于丘明之传有所不通,皆没而不说,而更肤引公羊、榖梁,适足自乱。预今所以为异,专修丘明之传以释经,经之条贯,必出于传,传之义例,揔归诸凡,推变例以正襃贬,简二传而去异端,盖丘明之志也。其有疑错,则备论而阙之,以俟后贤。
然刘子骏创通大义,贾景伯父子、许惠卿皆先儒之美者也。末有颍子严者,虽浅近亦复名家,故特举刘、贾、许、颍之违,以见同异。分经之年,与传之年相附,比其义?,各随而解之,名曰经传集解。又别集诸例及地名、谱第、历数,相与为部,凡四十部,十五卷,皆显其异同,从而释之,名曰释例,将令学者观其所聚。异同之说,释例详之也。
或曰:春秋之作,左传及榖梁无明文,说者以为仲尼自卫反鲁,修春秋,立素王,丘明为素臣。言公羊者,亦云黜周而王鲁,危行言孙,以辟当时之害,故微其文,隐其义。公羊经止获麟,而左氏经终于孔丘卒敢问所安?
荅曰:异乎余所闻!仲尼曰:文王既没,文不在兹乎?此制作之本意也。叹曰:鳯鸟不至,河不出图,吾已矣夫!盖伤时王之政也。麟鳯五灵,王者之嘉瑞也。今麟出非其时,虚其应而失其归,此圣人所以为感也。绝笔于获麟之一句者,所感而起,固所以为终也。
曰:然则春秋何始于鲁隐公?
荅曰:周平王,东周之始王也。隐公,让国之贤君也。考乎其时则相接,言乎其位则列国,本乎其始则周公之祚胤也。若平王能祈天永命,绍开中兴,隐公能?宣祖业,光启王室,则西周之美可㝷,文、武之迹不坠。是故因其历数,附其行事,采周之旧,以㑹成王义,垂法将来。所书之王,即平王也。所用之历,即周正也。所称之公,即鲁隐也。安在其黜周而王鲁乎?子曰:如有用我者,吾其为东周乎!此其义也。若夫制作之文,所以章往考来,情见乎辞,言髙则旨逺,辞约则义微,此理之常,非隐之也。圣人包周身之防,既作之后,方复隐讳以辟患,非所闻也。子路欲使门人为臣,孔子以为欺天,而云仲尼素王,丘明素臣,又非通论也。先儒以为制作三年,文成致麟,既巳妖妄,又引经以至仲尼卒,亦又近诬。据公羊经止获麟,而左氏小邾射不在三叛之数,故余以为感麟而作,作起获麟,则文止于所起,为得其实。至于反袂拭面,称吾道穷,亦无取焉。
春秋序终
濳府刘氏家塾希世之寳。