孙子注解卷之四性四

孙子注解卷之四性四

形篇

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜。

张预曰：所谓知己者也。以待敌之可胜。

梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。○。张预曰：所谓知彼者也。

不可胜在己，可胜在敌。

曹操曰：自修理，以待敌之虚懈也。○。李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚橦棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击间，善战者掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数者以为可胜也。○。杜牧曰：自整军事，长有待敌之备；闭迹藏形，使敌人不能测度。因伺敌人有可乘之便，然后出而攻之。○。杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理，以候敌之虚懈；已见敌有阙漏之形，然后可胜。○。王皙曰：不可胜者，修道保法也；可胜者，有所隙耳。○。张预曰：守之故在己，攻之故在彼。

故善战者，能为不可胜。

杜牧曰：不可胜者，上文注解所谓修整军事、闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。○。张预曰：藏形晦迹，居常严备，则己能焉。

不能使敌之可胜。

杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎○？贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不己备。杜佑曰：在己，故练兵士，策与道合；深为备者，亦不可强胜之○。梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必○。王皙曰：在敌不在我也。张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。

故曰：胜可知。

曹操曰：见成形也。○。杜牧曰：知者，但能知己之力，可以胜敌也。○。陈皥曰：取胜于形，胜可知也。

而不可为。

曹操曰：敌有备故也。○。杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。○。贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。○。杜佑曰：敌有备也。已料敌见敌形者，则胜负可知，若敌密而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：时不至不可强生，事不究不可强成。○。梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也；不可为之胜在敌，敌无形也。○。张预曰：己有备则胜可知，敌有备则不可为。

不可胜者，守也。

曹操曰：藏形也。○。杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，已则藏形，为不可胜之备，以自守也。○。杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。○。梅尧臣曰：且有待也。○。何氏曰：未见敌人形势虚实，有可胜之理，则宜固守。○。张预曰：知己未可以胜，则守其气而待之。

可胜者，攻也。

曹操曰：敌攻己，乃可胜。○。李筌曰：夫善用兵者：守则高垒坚壁也；攻其橦棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节众，势连，首尾相应者，为，不可胜也。无此数者，以为可胜也○。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。杜佑曰：敌攻已，乃可胜也。已见其形，彼寡我众，则可攻。○。梅尧臣曰：见其阙也。○。王皙曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。

守则不足，攻则有余。

曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。○。李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。○。梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。○。张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不闘也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下，因天时之变者，动于九天之上。○。李筌曰：天一遁甲经云：九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处，能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸咎，则其义也。○。杜牧曰：守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深数之极。○。陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下；夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下；秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下；冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者，务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏于九地之下。善攻者，务因天时地利水火之变，使敌不知所备。言其雷震发动，若于九天之上也○。梅尧臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可测。盖守备密而攻取迅也。○。王皙曰：守者，为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽默，不使敌人窥测之也。攻者，为见可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。○。何氏曰：九地九天，言其深微。尉缭子曰：治兵者，若秘于地，若邃于天。言其秘密邃远之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：智者不后时，勇者不留决。速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此也。嵩曰：不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余；有余者动于九天之上，不足者䧟于九地之下。今陈仓虽小，城守固备，非九地之䧟也；王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。国今已䧟受害之地，而陈仓保不拔之小城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉。遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十余日，城坚守，固竟不能拔。贼众疲弊，果自解去。○。张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也；动于九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰：若秘于地，若邃于天，是也。守则固，是自保也；攻则取是全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也。

曹操曰：当见未萌。○。李筌曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰：破赵会食。时诸将呒然，佯应曰：诺。乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。○。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，鐏俎之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失；胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。○。孟氏曰：当见未萌，言两军已交，虽料见胜负，策不能过绝于人，但见近形非远。太公曰：智与众同，非国师也。○。梅尧臣曰：人所见而见，故非善。○。王皙曰：众常之人，见所以胜，而不知制胜之形。○。张预曰：众人所知，己成已著也，我之所见，未形未萌也。

战胜而天下曰善，非善之善者也。

曹操曰：争锋也。○。李筌曰：争锋力战，天下易见，故非善也。○。杜牧曰：天下，犹上文言众也。言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。○。陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。○。王皙曰：以谋屈人，则善矣。○。张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。

故举秋毫不为多力，见曰月不为明目，闻雷霆不为聦耳。

曹操曰：易见闻也。○。李筌曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：难知如阴也。○。王皙曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。○。何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为异也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百步覩纤芥之物为明，师旷听蚊行螘步为聦也。兵之成形而见之，谁不能也？故胜于未形，乃为知兵矣。○。张预曰：人皆能也，引此以喻众人之见胜也，秋毫谓兔毛至秋而劲细，言至轻也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。○。杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运以能攻之，用力既少，制胜既微，故曰易胜也。○。梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聦闻雷霆，不出众人之所能也。故见于著，则胜于艰；见于微，则胜于易。○。何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运已能攻之；用力既少，制敌甚微，故曰易胜也。○。张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐，而破于未形者，是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功。

曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有？○？杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。○。梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？○？何氏曰：患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？汉之子房、唐之裴度能之。○。张预曰；阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战闘功是也。

故其战胜不忒。

李筌曰：百战百、胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。○。陈皥曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。既见于未形，察于未成，则百战百胜，而无一差忒矣。

不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

曹操曰：察敌必可败，不差忒也。○。李筌曰：置胜于已败之师，何忒焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。○。杜牧曰：措，循置也。忒，差忒也。我能置胜不忒者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能致必胜之功，不差忒也。○。贾林曰：读措为错，错杂也。取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。常于胜未形，已见敌之败。○。梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。○。何氏曰：善料也。○。张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可败之形，然后措兵以能之云耳。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；宋师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也○。杜牧曰：不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也○。陈皥注同李筌○。杜佑注同杜牧○。梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜○。王皙曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机○。何氏曰：自恃有备则无患，常伺敌隙则胜之，不失也。立于不败之地利也，言我常为胜所。○。张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。我有节制，则彼将自衂，是不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

曹操曰：有谋与无虑也○。李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也○。杜牧曰：管子曰：天时地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也；不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击欧众白徒，故能百战百胜，此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑远，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机付敌，方始趦趄，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而㗖狼虎者乎？此则先战而后求胜之义也。○。贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。○。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣；未见可战，胜可得乎？○？何氏曰：凡用兵先定必胜之计，而后出军。若不先谋，而欲恃强，胜未必也。○。张预曰：计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉缭子曰：兵不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。谓危事，不可轻举也。又曰：兵贵先胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

曹操曰：善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。○。李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川、城杜、陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。○。杜牧曰：道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。○。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则当为胜，不能则败，故曰胜败之政也。○。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。○。王皙曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众；后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。

兵法：一曰度。

贾林曰：度，土地也。○。王皙曰：丈尺也。

二曰量。

贾林曰：量，人力多少，仓廪虚实。○。王皙曰：㪷斛也。

三曰数。

贾林曰：筭数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。○。王皙曰：百千也。

四曰称。

贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。○。王皙曰：权衡也。

五曰胜。

曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。○。张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：教士犹布碁于盘，若无画路，碁安用之？

地生度。

曹操曰：因地形势而度之。○。李筌曰：既度有情，则量敌而御之。○。杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生于地，故先度也。○。梅尧臣曰：因地以度军势。○。王皙曰：地，人所履也。举兵攻战，先本于地，由地故生度。度所以度长短，知远近也。凡行军临敌，先须知远近之计。○。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。计度可伐，然后兴师动众，可以成功。

度生量。

杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。○。梅尧臣曰：因度地以量敌情。○。王皙曰：谓量有大小。言既知远近之计，则须更量其地之大小也。○。何氏曰：量酌彼已之形势。

量生数。

曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。○。李筌曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。○。杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。○。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。○。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。○。王皙曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。○。何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。○。张预曰：地有远近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。

数生称。

曹操曰：称量敌孰愈也。○。李筌曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之论楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。○。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。○。梅尧臣曰：因数以权轻重。○。王皙曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。○。何氏同杜牧注。

称生胜。

曹操曰：称量之数，知其胜负所在。○。李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。○。杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。○。梅尧臣曰：因轻重以知胜负。○。王皙曰：重胜轻也。陈皥、杜佑、李筌同杜牧上五事注。○。何氏曰：上五事，未战先计必胜之法。故孙子引古法以䟽胜败之○要也。张预曰：称，宜也。地形与人数相称，则踈密得宜，故可胜也。尉缭子曰：无过在于度数。度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。

故胜兵若以镒称铢。

梅尧臣曰：力易举也。

败兵若以铢称镒。

曹操曰：轻不能举重也。○。李筌曰：二十两为镒。铢之于镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。○。梅尧臣曰：力难制也。○。王皙曰：言铢镒者，以明轻重之至也。○。张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵，对无制之兵，轻重不侔也。

胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其高势疾也。李筌曰：八尺曰仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。○。杜牧曰：夫积水在千仞之谿，不可测量，如我之守不见形也。及决水下，湍?奔注，如我之攻不可御也。○。梅尧臣曰：水决千仞之谿，莫测其迅；兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。○。王皙曰：千仞之谿，至陗绝也；喻不可胜对可胜之形。乘机攻之，决水是也。○。张预曰：水之性，避高而趋下；决之赴深谿，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，谓不测之渊，人莫能量其浅深；及决而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹，藏于九地之下，敌莫能测其强弱；及乘虚而出，则其锋莫之能当也。

孙子注解卷之四。