五宗纲要㫖诀序

五宗纲要㫖诀序

传曰。人能自重。然后可与言学。余以谓自重者。必其天资才全而识远。何以知之。张子房三世相韩。韩为秦所灭。时年二十许。弟死不葬。袖鐡椎击始皇悮中副车。走匿下邳。乃能跪履于父老。及佐高帝定天下。汉业巳成。粃糠王侯。掉头不顾。思与赤松子游。韩信㣲时。自藏于怯淮隂少年易之使出。跨下一市。大笑而色不怍。及为高帝大将，一军尽惊，而气不矜。谈笑而破赵，名震天下，得亡虏而师事之。子房勇击始皇，而谦辞封爵。韩信智出跨下，而明师亡虏。非材全者，能自重如是乎？邴原诣安丘孙崧学，崧以书相分，原得书不读，曰：夫学者以智高者通，书何为哉？藏书于家，游学四方，学成，以书还崧，解不传书之意，崧服其敏。徐旷学于太学，时沈重讲授，门弟子常千人，旷所质问，数日辤去。或问其故，曰：先生所讲，纸上语耳。若奥境，彼所未见，尚何观？重知之，惮其能根矩。智识粹美，不在糟粕，文远巧妙，非止凖绳。非识远者，能自重如是乎？吾故曰：必因其天资也。夫刻志功业，倾心名节者，世间之学耳。若离三界，出五有者，非梦幻功业戏剧名节可尽，而天资无张、韩、邴徐之英，余窃忧之。诸佛三昧，谓之甚微细智，麤浮心识，其能至哉？菩萨行海，谓之旋陀罗尼门，鄙陋志操，其能入哉？学者之才，如蓬芒之微，而所授之道，如万钧之重，虽至愚知其不可，然犹纷然不知愧，可笑也。为弟子者，心非其师而貌敬之；为师者，实鄙弟子而喜授以法。上以数相覊縻，下以谄相欺诳，慢侮法道，甚于儿戏。呜呼！昔清辨菩萨以芥子击修罗窟，而隐候龙华道成，乃问未决之事，谓今弥勒未具徧知也。辨之求师，何其难也？达摩达恨师子尊者不令嗣祖渡谿，见女子浣，露其足，念曰：此胫乃尔白晳耶？师子忽至，曰：今日之心可嗣祖乎？师子之求弟子，何其审也。大法寝远，名存实亡，其势则然。盖尝中夜起喟，为之涕零。余少游方，所歴丛林几半天下，而师友之间，通踈粹美者尚多见，至精深宗教者亦巳少矣。又三十年，还自海外，罪废之余，丛林顿衰，所谓通踈粹美者又少，况精深宗教者乎？百丈法度更革略尽，辄波及纲宗之语言。如云门纲宗偈曰：康氏圆形滞不明，魔深虚䘮击寒冰。凤翥巳飞霄汉去，晋锋八博拟何凭？云门非茍然作也，而昧者无地寄其意识，辄易以循其私，曰晋锋八法。审如易者之意，则康氏圆形，魔深虚丧，又何义哉？洞山渡水见影偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。吾今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须与么㑹。方始契如如。其言契如如。但一文殊。无二文殊。故曰渠今正是我。我今不是渠。旨甚明白。而昩者易之曰。渠今不是我。我今不是渠。遂令血脉断绝，岂曹洞旨趣乎？仰山临终付法偈曰：一二二三子，平目复仰视。两口无一舌，即是吾宗旨。两口无一舌，沩山之牛，一身两号之意，而昩者易之曰：两口一无舌。审如易者之言，则是共功时，功尚何论哉？临济付法偈曰：沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。吹毛，劔也。用即磨之意，不欲犯锋耳。而昩者易之，急还磨，旨趣安在哉？而以之不疑，可谓陋哉！独法眼未遭更易行，恐不免耳。昔阿难闻诵佛偈曰：若人生百岁，不识水潦鹤。未若生一日，而得决了知。谓曰。吾从佛所闻异于是。应曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。诵者告其师。师应曰。阿难耄矣。所记错谬。夫诸佛机乆。而尚为水潦鹤。岂渠今正是我。我今不是渠。不作梁武喧争之语。晋锋八博。不作右军草书乎。因编五宗机缘以授学者。使传诵焉。