北山小集卷第二十九

北山小集卷第二十九

信安程　俱。

进讲

论语卷第三　　讲义第十五授雍也第六

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釡。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乗肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继。冨原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：母以与尔邻里郷党乎？

臣以谓夫以车马衣服之盛，如公西赤之家，则遗母之粟，冉有无请可也。故孔子姑与之以六㪷四升之粟，以示意焉。而冉有不逹，又请益之。孔子疑扵有爱扵粟也，故顿益之，而至扵四十六斛也。冉有不受命，遽以八十斛之粟与之，孔子所以恶其继冨也。以原宪之贫，所谓蓬户桑枢，瓮牗二室者，则其贫可知矣。故孔子为司㓂，而使宪为之宰以禄之，而与之以九十斛之粟也。然原宪辞之，而孔子不听，姑俾以其余以与邻里郷党者，孔子非有固必扵多寡之间也，亦施之当而已矣。然古量比今㪷为四升，则九十斛之粟当今三十六斛而巳，以见古之赋予有制，而不为无艺之费也。至西汉，奉给固已用钱，如光禄大夫之奉，十有二千而已。然当时贡禹固已自谓禄赐愈多，家日以富。以此推之，则古之国用所以易足而不至扵厚敛扵民者，皆若此也。夫孔子与公西赤之粟寡而不为啬，与原宪之粟多而不为汰，适扵当而已。夫圣人之所云为，注措至合扵天道，当扵物理，则已矣。传曰：天之道，其犹张弓乎。髙者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。此天之道，物之理也。推孔子与粟之意而逹之扵天下，是则天之道也。后世天下之民，至有饥无以食，寒无以衣，仰事俯蓄，无以遂其私恩，至扵父子兄弟不相见，夫妇离散，以转徙扵道路沟壑，可谓急矣。而为之上者，不唯不周之，又纵贪残之吏，为掊刻之术，以夺其衣食生生之资，而公?大夫、将相贵近之家，泉糓之积，金帛之多，至不可胜数矣。方且加之以厚禄，益之以横赐，倾国帑而用不足，则又歛憔悴之民，破编户之产而取之，其为继冨，不亦大乎！乌在其周急也。臣　俱进讲

孟子卷第一　　　讲义第三授

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内㓙则移其民扵河东，移其粟扵河内，河东㓙亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼔之，兵刃既接，弃甲曵兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步?百步，则何如？曰：不可，直不百歩耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多扵邻国也。不违农时，糓不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鼈不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。糓与鱼鼈不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

臣以谓梁惠王知移民扵河东以就粟，移粟扵河内以捄荒，是亦仁民之意也。然不知为政以行之，而望民之多扵邻国，此孟子所以譬之以五十步?百歩也。然为政则如之何？如春省耕，秋省敛，凡起徒役，家母过一人，用民之力，歳不过三日，若此则不违农时，民皆得以尽力扵稼穑。而有所谓三年耕余一年之食者，则其糓至扵不可胜食也。冝矣，数罟，宻，网也。不使宻网入扵洿池，则鱼鼈之小者皆得以遂其生育蕃大之冝矣。而又如所谓　人以时　鼈，人以时簎鱼鼈，则与民同其利者，未甞有竭泽之忧焉。如是而鱼鼈不可胜食矣。斧斤以时，入山林者，不唯无宫室台榭华侈之役，旦旦以伐之而已。如山虞、林衡之所掌，所谓仲冬斩阳木，仲夏斩隂木，凡服耜斩季材者，未甞不有时焉，则材木至扵不可胜用也，亦冝矣。夫艰食、鲜食与夫材木之用皆有余，而不匮，则所谓养生丧死之具，岂不有余?哉？如是则虽有㓙荒之歳，而民不病矣，岂嘘濡小惠之比哉？昔者子产之为政扵郑也，以其乗舆济人扵溱洧，而孟子讥之，以谓安得人人而济之，以其不知为政也。故曰十一月徒杠成，十二月舆梁成，人未病渉也。使子产以爱民之意而施之扵政，则举郑国之人无复病涉之忧矣。此徒善不足以为政，所以无取扵圣人也。且养生丧死无憾，而以为王道之始，何也？今夫天下之民，其穷困至扵，生无以养，死无以葬，则其夺攘矫䖍之事，生扵憔悴，无聊之心，盖将无所不至矣。虽欲安且治，得乎？由此观之，则养生丧死无憾，其为王道之始也明矣。

论语卷第三　　　讲义第十七授雍也第六

季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果扵从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也逹，扵从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，扵从政乎何有？臣观孔子之门弟子众矣，而冉有、季路皆以政事称焉。子贡虽以言语称，然其为有用之才，亦可见矣。而季康子方以可使从政与否问扵孔子，此孔子所以各言其所长，而以谓扵从政乎何有也。扵从政乎何有者，盖言其优为云尔，犹孟子所谓扵荅是也。何有也。以季路之果敢，子贡之通逹，冉有之才艺，则其扵从政，亦恢恢然有余地矣。夫桑懦不断，非所谓果；暗滞不通，非所谓逹；乖刺不才，非所谓艺。若是而使之从政，则事不举而人受其敝矣。且以季康子犹知求可使从政之士而问之，孔子是将知其可使从政，而后与之从政也，岂大官大邑而肯使之学制乎？昔者子皮相郑，欲使尹何为邑，曰：愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉。子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？夫三子者，孔子目之以果、以逹、以艺，是可以从政之才也，夫然后可使从政。然当是时，仲由固巳甞为季氏之宰矣，而谋堕三都以彊公室。冝非季康子之所知也。其后季康子卒以冉求为辛。哀公十一年。冉求为季氏将师以与齐战扵郎而克之。而季康子扵是思孔子而欲召之也。至扵子贡一出存鲁彊晋而霸越。凡此岂非果逹艺之明効欤。然果则勇扵敢而有不得其死之理。逹与艺则必䟽通警敏之人也。故子路卒死蒯瞆之难扵衞，而子贡以谈说逰四方，而有货殖之累。冉求以顺其君之欲为务，而为季氏聚敛之臣。故伏节死义、犯颜逆耳之事，常在扵愚戆朴鲁之人，而谀恱嗜利之徒，常出扵䟽通警敏之士扵？斯略可见焉。

孟子卷第一　　　讲义第五授

梁惠王曰：寡人愿安承教？孟子对曰：杀人以挺与刃，有以异乎？曰：无以异也。以刃与政，有以异乎？曰：无以异也。曰：庖有肥　廏，有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免扵，率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？臣观孟子告梁惠王以王道之始，与夫制民之产之意，所谓五畒之宅，百畒之田之?是也，而又及扵为政以杀人者，如狗食人食之?是也。扵是其言有槩扵王心者，此梁惠王所以有愿安承教之言也。夫刃之与政，其杀人无以异，犹挺之与刃也。然臣以谓政之杀人有甚扵刃者，盖政之所及者广，而其为祸湥且乆故也。此苛政之害，孔子所以知其甚扵猛虎者也。庖有肥　廐，有肥马，是夺人之食以食马畜也。因是而民有饥色，野有饿莩，岂非率兽而食人乎？古者马不皆食粟，而有食粟之马焉。故传称季文子相鲁，而家无衣帛之妾与食粟之马也。所谓粟者，菽麦之?皆是也。吴、越之地，菽夌之生者寡。比者行军所过州县，皆歛稻糓以食马。二石之糓，一石之米也，敛万石之糓以食马，则民间无五千石之米矣。此其所以饥色饿莩常相属扵野也。夫初以人食食马畜，非有意扵使民饥而死也，而驯致扵使民转而为饿莩者，是始作俑而终必至扵，用人之?也。古者用偶人以从葬，所谓俑也。其后浸以用人，此黄鸟之诗所为作也。礼曰：孔子谓为涂车者善，谓为俑者为不仁。盖为俑者殆扵为殉故也。然则制噐创物者，且不可不如此，而况扵为政乎？其可不其始而思其终也？

论语卷第三　　　讲义第十九授雍也第六

子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

臣窃以谓以颜子之贤，而孔子所以贤之者，乃在扵箪食瓢饮之间，何其细也！是不然。夫将以观人之得道浅深与夫志之小大，必扵此乎观之则得矣。且孔子之门人，其贤可以为邦者唯颜子。然以一箪之食，一瓢之饮，屡空扵陋巷，以人所不堪之忧，而方不改其乐，则其所养可知矣，是其所以为颜子者也。能不陨获扵贫贱，则能不充诎扵冨贵；能不为贫贱之所移，则能不为冨贵之所滛。此孔子之所谓儒，而孟子谓之大丈夫者也，夫然后可以任天下之重。伊尹之耕扵有莘也，唯其禄之以天下，弗顾也，繋马千驷，弗视也，故能起而佐汤，而成有商之业。傅说唯其乐道扵版筑之中也，故能起贫贱而佐髙宗，以成中兴之功。何则。其在巳者重。故不以冨贵易其操也。则其扵为国乎何有。若其戚戚扵贫贱者。是必汲汲扵冨贵者也。出而仕。鲜不为怀利患失之夫矣。其能以道事君乎。故三代而上。其臣之以道自任者。不可以爵禄宠利拘。而可以礼致也。三代而下。其臣往往有自衒自鬻，图利扵其君之心，故人君因以谓非我之爵禄宠利，则无所用其才而显其身。扵是有骄士之心，而待士之礼亦薄，故乐道固穷，豪杰之士亦因是而不至，是上下胥失也。若颜子之乐道忘忧，则虽箪瓢陋巷而可以终身，虽三公之位，万锺之禄，而若其固有。如是而有以贫冨贵贱死生动其心者乎？此孔子所以深嘉而屡叹也。

冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画

臣窃以谓孔子之道虽极髙明，而其所以行已教人者，未甞不道中庸也。则虽冉求之才，固可勉而致焉，而乃自以为力不足，而有非不恱子之道之言，此孔子所以谓其画也。夫所谓力不足者，譬之负百钧之重，行百里之涂，而非其力之所能胜者，则半涂而不能进者有矣，是所谓中道而废者也。何哉？力不足故也。至扵力之所能胜，行之所能至，然而自以为不能，则是画也，非力不足也。画者非有自进之心，直自以为不能而已耳。岂唯学者为然，而为国者亦犹是也。昔者孟子甞言之矣。且齐宣王有千里之国，诸侯之位，可以保民而王者也，而宣王不之为之，是画也，非力不足者也。故孟子譬之以谓挟泰山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也，孔子所谓力不足者也。为长者折支，语人曰我不能，是不为也，非不能也，是孔子之所谓画也。今欲扵朞月之间，一天下，返旧都，致太平，兴礼乐，是则力不足矣。是挟泰山以超北海之?也。今欲勤听断，明政刑，节财用，举措，修军政，纾民力，进贤能，以驯致中兴之功，此则可为之事也。苟不为焉，是则画也，是为长者折枝而自以为不能之?也。

孟子卷第一　　　讲义第七授

孟子见梁襄王，出语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

臣闻礼曰：天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。此言其容止之不同也。传曰：徳敬应和曰穆。然则施之容止，则所谓穆穆者，有钦而和之貌焉。夫所谓望之不似人君者，言梁襄王无人君之威仪，非所谓穆穆皇皇之容者也。就之而不见所畏焉者，盖逺而望之，既不得其所以为人君之威仪矣，则又就之而亦不见其所可畏之威仪，非所谓俨然人望而畏之者也。子夏之言君子也，曰望之俨然，即之也温。史称尭曰：望之如云，就之如日。盖古者观人之威仪容止，?以逺近言之如此。观孟子言人心之去就，为国之存亡，以一言判之，曰仁与不仁而已矣。当是时，诸侯日以干戈相侵伐，无非所谓争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城者，此亦不仁之甚矣，虽谓之嗜杀人可也。夫诸侯皆好杀人，而一国独不好杀人，则民之喜而戴之，何啻旱乾苗槁之时而得霖雨也。岂唯吾国之人喜而戴之，而天下之人亦莫不与之矣。此所以能一天下也，何哉？仁而已矣。今夫仁心仁闻未逹扵天下，而又仁政未之行焉，而欲天下莫不与之，难矣。天下不与之且不可，而况有胥怨之心乎？如此而求其爱之如父母，好之如椒兰，致死力以衞其上，益难矣。然则一天下者将何以哉？亦有仁而已矣。

论语卷第三　　讲义第二十一授子曰：孟之反，不伐，奔而殿。将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。

臣谨按春秋哀公十一年五月，公㑹吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及呉战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。左氏传曰：师及齐师战于郊，齐师自稷曲师入，齐军。右师奔，齐人从之。孟之侧后入以为殿。抽矢策马曰：马不进也。所谓师入齐军者，冉有之师也。反者，孟之侧之字也。当是时，冉有用矛扵齐师，故能入其军，孔子义之。右师虽奔，齐人逐之，然不以败闻者，孟之反为之殿故也。然齐人终以败获，则孟之反之功亦大矣。乃欲晦其迹而不伐其功如此。然则后世之臣，无其功而掠其美以欺天下之人者，闻孟之反之风，亦可少愧矣。

子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之羙，难乎免扵！今之世矣。

臣闻所谓佞者，说者以谓有口才，或曰才也。如子路有文，过之言，而孔子以谓是故恶夫佞者。或谓雍也仁而不佞，而孔子谓御人以口给，屡憎扵人，不知其仁，焉用佞？然则佞者亦敏给之才之称耳。后丗以为谄谀之?，非也。衞之大祝曰鮀其，字子鱼。定公四年三月，诸侯㑹于召陵，卫子行言扵灵公曰：㑹同难，啧有烦言，莫之治也。其使祝佗从衞侯以子鱼行至㑹，将长蔡侯，子鱼为苌洪言尚德不尚年，与夫管蔡之事，乃长衞侯扵盟。观此则鮀之敏给之才可见矣。宋朝，宋之公子羙，而滛卫灵公夫人南子通焉。定公十四年，卫侯为夫人南子召宋朝大子蒯，瞆羞之，欲杀南子，不克而奔扵宋。然孔子何以言不有祝鮀之佞，而有宋朝之羙，难乎免扵今之丗耶。臣窃以谓盖孔子为卫灵公而发也。孔子在卫乆，是必扵。斯时也，有激而云尔。且卫蒯瞆之出奔，定公十四年也。已而孔子去鲁司㓂而适卫，居十月而去卫，过蒲，月余而复反。又居月余，卫灵公与夫人南子同车，官者雍渠参乗出，使孔子为次乗，孔子丑之而去卫，过曹。是歳定公十五年也。夫以卫灵公之无道如此，然而不丧者，以其所任之臣各当其才，如祝鮀軰，故能免扵斯丗也。故子言卫灵公之无道也。康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治賔客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？且祝鮀之才，见扵召陵，使诸侯不能弱其君，而有以亢其国，岂直治宗庙之功哉？此夫子所以言卫灵公能免扵斯丗者，以有祝鮀之才而用之。不然，徒有宋朝之丑，而无众才之任，则其丧也乆矣。诗曰：无竞维人，四方其训之。言人君莫强扵用人也。一祝鮀犹能使卫灵公免其身而不丧，况得贤人君子而用之乎？

孟子卷第一　　　讲义第九授

王说曰：诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心，夫子言之扵，我心有戚戚焉。此心之所以合扵王者，何也？曰：有复扵王者：曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋豪之末，而不见舆薪，则王许之乎？曰：否。今恩足以及禽兽，而功不至扵百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王不为也，非不能也。曰：不为者与不能者之形何以异？曰：挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之?也；王之不王，是折枝之?也。臣窃以谓齐宣王虽非战国之贤君，然其良心固在也。故见一牛之将就死地，则恻然有不忍之心而舍之。夫不忍之心，仁之端也。推是心而广之，则仁不可胜用矣。此孟子所以知齐宣王之可与行王道也。国人徒见其以羊易牛，是以小易大，因以为有爱扵其财，而不知推之扵不忍之心也。此孟子言之，而齐宣王之所以说也。齐宣王之恩能及扵禽兽如此，而不能推是心以恩加扵百姓，是力足以举百钧而不举一羽，明足以察秋毫之末而不见舆薪之比也，必无是理矣。夫以千里之国，诸侯之位，有可为之势，推不忍之心，而行王政以成王业，此非不可能之事也。然不为焉，是犹折枝之易，而以为不能，非不能也。夫人主患无求治之志。而不患治之不成。患无可为之资。而不患行之不至。故自以为不能者。谓之自弃。而谓其君不能者。谓之贼其君者也。北山小集卷第二十九。