书三国志后

书三国志后

秀水朱锡鬯氏称陈承祚削魏氏受禅碑，而详书汉中王武担山即皇帝位文并群臣劝进表，为以统与蜀，此承祚意也。后人读史，不寻始末，较其书法所在，据一端之偏即，深文斥之。如谓史记尊黄、老，三国志帝篡窃，古人岂任此邪？敬反复观之，复得数端，可以发锡鬯氏之说。史记、汉书之法，曰传，曰志，曰表，曰论，曰赞。承祚作史，有传，无志、表，何也？彼三国者，不足当一代之制也。蜀得国最后，失国最先。吴据江表，魏以篡终始，故皆夺之。然蜀用汉仪法，无志、表亦传。若吴、魏之制，皆不传矣，此夺之至也。其以评易论而无赞，何也？吴、魏之君若臣，皆乱世之雄耳，赞之，是长乱也。蜀以讨贼号天下，故于杨戏传载蜀君臣赞以别之，是正于吴、魏也。其目书曰武帝操、明帝叡，何也？与先主备、吴主权同书也，明魏之非帝而已。魏非帝而蜀之宜为帝，人无有知之者，故于蜀书曰先主备，而于吴书曰吴主权，不称先主权、吴者，非蜀侪也。吴非蜀侪，魏又何得以蜀为寇敌邪？此与之至也。春秋之义，微而显，志而晦。史记葢得其意，几十之六七，汉书得四五，三国志得一二，自晋书以下，戛戛乎几无有焉。五代史知此法而不能用，故书法必自为论，以道达之，此史之所以不古若欤。