扬子法言问神卷第五

扬子法言问神卷第五

李轨注：

或问神曰心，请问之。曰：濳天而天，濳地而地。天地，神明而不测者也。心之濳也，犹将测之，况于人乎？况于事伦乎？敢问濳心于圣。曰：昔乎仲尼濳心于文王矣，逹之颜渊亦濳心于仲尼矣，未逹一间耳，神在所濳而巳矣。天神天明，照知四方，天精天粹，万物作?。

人心其神矣乎？操则存，舎则亡，能常操而存者，其惟圣人乎！圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。

龙蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉蚖哉，恶覩龙之志也与？或曰：龙必欲飞天乎？曰：时飞则飞，时濳则濳，既飞且潜，食其不妄形，其不可得而制也与？曰：圣人不制，则何为乎？羑里曰：龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。或曰：经可损益与？曰：易始八卦，而文王六十四，其益可知也。

诗、书、礼、春秋，或因或作而成于仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。或曰：易损其一也，虽惷知阙焉。至书之不备过半矣，而习者不知，惜乎书序之不如易也。曰：彼数也，可数焉故也。如书序，虽孔子亦末如之何矣。昔之说书者序以百，而酒诰之篇俄空焉，今亡。夫虞、夏之书浑浑尔，啇书灏灏尔，周书噩噩尔，下周者其书谯乎？或问：圣人之经，不可使易知与？曰：不可。天俄而可度，则其覆物也浅矣；地俄而可测，则其载物也薄矣。大哉，天地之为万物郭，五经之为众说郛。或问：圣人之作事，不能昭若日月乎？何后丗之訔訔也？曰：瞽旷能黙，瞽旷不能齐不齐之耳；狄牙能喊，狄牙不能齐不齐之口。君子之言，幽必有验乎明，逺必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之谓妄，君子妄乎不妄。言不能逹其心，书不能逹其言，难矣哉！惟圣人得言之解，得书之体，白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。面相之，辞相适，捈中心之所欲，通诸人之嚍嚍者，莫如言。弥纶天下之事，记久明逺，著古昔之㖧㖧，传千里之忞忞者，莫如书。故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎？圣人之辞，浑浑若川，顺则便，逆则否者，其惟川乎！或曰：仲尼圣者与？何不能居丗也。曽范蔡之不若。曰：圣人者范蔡乎。若范蔡其如圣何。或曰：淮南太史公者，其多知与。曷其杂也。曰：杂乎。杂人病以多知为杂，惟圣人为不杂。书不经，非书也。言不经，非言也。言书不经多多赘矣。或曰：述而不作，?何以作。曰：其事则述，其书则作，育而不苗者。吾家之童乌乎九龄而与我?文。

或曰。?何为。曰。为仁义。曰。孰不为仁。孰不为义。曰。勿杂也而巳矣。或问经之艰易。曰。存亡。或人不谕。曰。其人存则易。亡则艰。延陵季子之于乐也。其庶矣乎。如乐弛。虽札末如之何矣。如周之礼乐，庶事之备也，每可以为不难矣。如秦之礼乐，庶事之不备也，每可以为难矣。衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其其可也。衣裳其顺矣乎！或问文，曰训，问武，曰克，未逹？曰：事得其序之谓训，胜己之私之谓克。为之而行，动之而光者，其德乎！或曰：知德者鲜，何其光？曰：我知为之，不我知亦为之，厥光大矣。必我知而为之，光亦小矣。或曰：君子病没丗而无名，盍？势诸名卿可几也？曰：君子德名为几？

梁、齐、赵、楚之君，非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师，岂其卿！岂其卿！或问人曰：艰知也。曰：焉难？曰：太山之与螘垤，江河之与行潦，非难也；大圣之与大佞，难也。乌呼！能别似者为无难。或问：邹、庄有取乎？曰：德则取，愆则否。何谓德愆？曰：言天地人经，德也；否，愆也。愆语君子不出诸口。扬子法言卷第五。