七十二轻诃说戒戒

七十二轻诃说戒戒

若比丘，说戒时，作是语大德！何用说是杂碎戒为？说是戒时，令人?愧怀疑，轻诃戒故，波?提。此戒缘起惟一。佛在舍卫国。时众多比丘?集诵律，六群比丘自相谓言：彼诸比丘诵律通利，必当数数举我罪，我??可使莫广诵。?往语言：长老，何用学此杂碎戒为？若欲诵者，当诵四事；若必再诵者，诵十三事。余者不应诵。何以故？说是戒时，令人怀疑忧?。余比丘闻，?观察：此六群比丘欲灭法故，作是语耳。以缘白佛，诃责结戒以成犯。条列七十二。此是性罪，大乘同制。若有犯者，成罪。因缘有三：一、欲自已覆罪故，令他人废学毘尼；二、所毁者是比丘戒法；三、说而了了。是中欲自覆罪为罪因，毁比丘戒为正缘，说而了了，是名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二，说不了了，突吉罗；说而了了，便具三缘，得波?提。若缺第一，具余二因缘者，此是自不覆罪，亦不令他人废学毘尼。如五分律云：若恐新受戒比丘于法有疑，生废退心，教未可诵戒者，不犯。若缺第二，具余二因缘者，此非毁呰比丘戒。亦如五分律云：除比丘戒，毁呰出家余四众及在家二众戒，皆突吉罗。比丘尼毁呰二部戒，波?提；毁呰五众戒，突吉罗；小三众，突吉罗。不犯者：若语言先诵阿毘昙、契经，然后诵律；若有病者，语言须差，然后诵律；若令?求方便，于佛法中得四沙门果，然后诵律。不欲灭法故，作是语，皆不犯。未制戒前及痴、狂等，不犯。僧祗律云：未说时诃，越毘尼罪；说时诃，波?提；说已诃，越毘尼心悔。五分律云：若轻师及戒，二波?提；轻余比丘，突吉罗。若发心欲令人远离毘尼，不诵不读而毁呰者，波?提。若发心欲令波罗提木义不得久住而毁呰者，偷兰遮。。毘婆沙云：若说戒序时，诃者，得一波?提。问曰：戒序非戒，何以得罪?？荅曰：戒序说二百五十戒义，若诃戒序，?诃一切戒，是故得罪。若说四波罗?，如是次第乃至众学法，若一一诃，一一波?提；若通诃，一波?提。若说随律经，诃者，亦波?提。除随律经，若说余经时，随多随少诃者，尽突吉罗。问曰：何以诃戒及随律经罪重，余经罪轻？荅曰：戒是佛法之平地，万善由之生长。又一切佛弟子皆依戒而住，若无戒，则无所依，一切众生由戒而有。又戒乃入佛法之初门，若无戒，则无由入泥洹城也。又戒是佛法之璎珞，能庄严佛法，是故罪重。已释七十二单堕竟。