华氏义田记

华氏义田记

义田者，其古道之遗乎？其起于古道之废乎？古有之。大宗者，收族者也。义田者，其大宗之遗乎？虽然，有大宗则无义田，故义田者，其起于大宗之废乎？古者因族而立之宗族人有余财则　之，宗不给也，则资之宗。其族人，如腰膂手足之相与为一体。其财贿如津液之经纬荥灌扵其间，惟其?虚则注焉，而无有乎臃肿羸乏之处。是以举族无甚贫甚富之家，而天下之为族者，莫不有宗，是以天下无甚贫甚富之人。岂非?谓人人亲其亲而天下平者哉？井田废也，而始有以赀甲于乡。宗法废也，而始有以赀甲于族。甚则有童奴猒臛肉而族人操瓢者。仁人君子恻然?之，于是以其力之?及为之义田以赡其族，盖犹有大宗之遗焉。然义田立，而大宗之名益?矣。要之，义田非甚厚有力之人不可以为，而宗法则百金之产亦可以相通。义田非仁人与族为体者，不䏻以相公，而宗法虽纎啬鄙薄之嗣，亦不得而相吝。是以义田之为制也狭而偏，大宗之为制也均而溥。然仁人君子，其知既足以及乎此矣，卒莫有推而及乎彼者，岂古今之势然耶？抑亦以义田出于力之可以自为，而宗法非上之人为之制，则固莫䏻相聮属耶？何其宜及焉而莫之及也。吾友无锡华君从龙，积学好古之士也，晩举进士，不数年，遂请　其于人间事，既已屏绝不挂意，而独不䏻忘族人之饱饥，乃割近郭田千畒为义田，推其逺胄，自十一世祖录事君而下之子孙皆籍之，其不䏻自业者，给口食，其婚娶槥瘗给各有差。畧如范氏故事。自十二世祖而上，其族踈人众，则惟视其窭甚，不䏻就塾与过时不䏻。嫁者、娶者、槥者、瘗者则量?之。其管钥以付录事君宗子，而推择族人之贤者一二人专理其事，不称则易其人。而君之子孙则将别有处焉，不使分给其中。大君之为此举，其可谓仁人君子之用心矣，又䏻寓宗子法于其间，岂不尤为近古者乎？余是以本宗法之与义田相兴废之说而为之记。史君之知足以及乎此者，其尚益推之而及乎彼也哉！