析城郑氏重校三礼祭玉图卷第十一

析城郑氏重校三礼祭玉图卷第十一

通议大夫、国子司业兼太常博士、柱国赐紫金鱼袋臣聂崇义集注黍尺、　　指尺、　　璧、羡、　　苍璧、黄琮、　　靑圭、　　赤璋、　　白琥、玄璜，　　四圭有邸，　　　　两圭有邸，圭、璧、　　璋邸。射　方明。　　方明坛，

自周显德三年冬十月奉　堂帖令依故实模画郊庙祭器、祭玉，至四年春以图样　进呈，㝷降　勑命指挥。昨聂崇义检讨礼书、礼图，模画到祭器、祭玉数拾件，仍令国子监、太常礼院集礼官、慱士同共考详，合得前代制度，既依典礼，孰不佥同。况臣崇义自叨受　命，敢不竭诚祖述经文，研核法度。由是玉瑞、玉器之属，造指尺、璧羡以规之；冠冕鼎爼之属，设黍尺、嘉量以度之。所谓绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜也。　勑下诸官考详后，便下少府监，依式样制造。其祭器则　六尊、　六彛、　六罍、　铏、俎、　柶、　簋、簠、笾、豆、　登、爵、　玉爵、　玷　圭、瓉、　璋、瓉，　并盘、　洗、篚　洗、罍、　洗、勺、　匜　盘、　太罍、　龙勺、　槪樽、蜃尊、　散尊，　共四十三。其玉器则　苍璧、　黄琮、青圭、赤璋、　白琥、　玄璜，　四圭有邸，　两圭有邸，圭璧、璋邸。射，　共至六年，并依　定式样修讫，巳于郊庙行用。

案汉书律历志云：一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺。又杂令云：积秬黍为度者，冕制则使之。投壷记曰：筹室中五扶。注云：筹，矢也。铺四指曰扶，一指案一寸。又公羊传曰：肤寸而合。何休云：侧手为肤，案指为寸。又家语曰：布指知尺。然则爰自周世，历秦、汉以及魏晋，黍分指寸之尺，见于礼志。但礼神之玉，冝真比珉难得。今自苍璧巳下，圭玉之属，请依指寸之尺。冠冕尊彝，用木之?，请用黍寸之尺。○璧羡○苍璧，

典瑞云：璧羡以起度。先郑云：羡，长也。此璧径长尺，以起度量。后郑云：羡，不圜之貌。盖广径八寸，袤一尺。又案玉人职云：璧羡度尺，好三寸以为度。先郑解：羡，径也。好，璧孔也。尔雅云：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。肉好若一谓之环。贾释云：引尔雅者，欲见此璧好三寸也。好即孔也。两畔肉各三寸，则两畔肉共六寸，是肉倍好共为九寸也。又后郑云：羡犹延也，其袤一尺而广狭焉。是羡为不圜之貌也。玉人造此璧之时，应圜圜径九寸，今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广有八寸，故云其袤一尺而广狭焉。此璧羡天子以为量物之度也。按大宗伯云：以苍璧礼天，牲币亦如璧色。后郑云：以冬至祭天皇大帝在北极者于地上之圜丘。苍璧者，天之色。圜璧圜丘皆象天体，以礼神者，必象其?也。下皆倣此。臣崇义又案玉人云：璧好三寸。贾释云：玉人造璧应圜，圜径九寸。其注又引尔雅云：肉倍好谓之璧。郭璞云：肉，边也。好，孔也。然则两边肉各三寸，与此三寸之好共九寸也。阮、郑二图皆云苍璧九寸，厚寸，是据此而言也。又玉人璧好三寸之下云：璧九寸，诸侯以享天子。以此而言，是有九寸之璧也。案崔灵恩三礼义宗云：昊天及五精之帝，圭璧皆长尺二寸。今检周礼、尔雅，皆长尺二寸之璧，未知崔氏据何文以为说。○黄琮○青圭，大宗伯云：以黄琮礼地，牲币亦如琮色。后郑云：以夏至日祭昆仑之神于泽中之方丘。黄者，中之色，琮八方以象地。此比大琮，毎角各剡岀一寸六分，长八寸，厚寸。臣崇义又按：礼记郊特牲䟽引先师所说，祀中央黄帝亦用黄琮，然其琮冝九寸，以别于地祇，今国家巳依而行之。

大宗伯云：以青圭礼东方。注云：以立春祭苍精之帝，而太昊句芒食焉。圭锐，象春物初生，其牲币皆如圭色。其圭亦九寸，厚寸，愽三寸，剡上各寸半。此巳下坛兆，各随方，于郊设之。

大宗伯云：以赤璋礼南方。注云：以立夏祭赤精之帝，而炎帝祝融食焉。牲币皆如璋色，半圭曰璋，夏物半死而象焉。熊氏云：祀中央黄帝，亦用赤璋。臣崇义今案上下经文，祀五精之帝，玉币各如其色。季夏?王而祀黄帝于五帝之内，礼用赤璋，独不如其色，于理未允。上巳准孔义，依先师所说，用黄琮九寸为当。熊氏之义，亦存兾：大宗伯云：以白琥礼西方，牲币皆如琥色。注云：以立秋祭白精之帝，而少昊蓐収食焉。琥猛象秋气。严郑图云：以玉长九寸，广五寸，刻伏虎形，髙三寸。臣崇义又桉孙氏符瑞图云：白琥，西方义兽，白色黒文，一名驺，尾倍其身。故开元礼避讳，而云礼西方白帝以驺虞是也。又?，中兴书云：白琥尾叁倍其身。又尚书大传说散冝生等之于陵氏，取恠兽，尾倍其身，名曰虞。后郑云：虞，盖驺虞也。周书曰：英林，酋耳，若虎豹，尾长参倍其身。于陵、英林音相近，其是之谓乎？

大宗伯云：以玄璜礼北方，牲币皆如璜色。后郑云：以立冬祭黒精之帝，而颛顼玄?食焉。半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。贾释云：列宿为天文，草木为地文。冬草木零落，唯列宿在天，故云唯天半见。案典瑞云：四圭有邸，以祀天，旅上帝。又

玉人云：四圭尺有二寸，以祀天。贾释先郑义云：邸，本也。谓用一大玉琢出中央为璧形，厚寸，天子以十二为节。于璧四靣各琢出一圭，皆长尺二寸，与镇圭等。其璧为邸，盖径六寸，揔三尺，又与大圭长三尺同。然以礼神之玉冝真比珉难得，其或玉有不及尺度，仍用六寸璧为邸，四靣各琢出一圭，皆长三寸，以同镇圭长尺二寸之制。?从权改作，亦合古便。今诸玉从冝，下皆?。此又后郑云祀天，谓于夏正郊祀感生之帝也。旅上帝，谓祀五帝也。大宗伯青圭等，巳见祭五方天帝。此又用四圭有邸而祭者，彼即四时迎气及揔享于明堂，是其常也，此因有故而祭之也。感生之帝亦五帝，别言为天者，以其祖感之而生，故殊异之也。臣崇义案：郊特牲义云：祭感生之帝，玉与牲币冝，从所尚之色。此四圭亦愽三寸，厚寸。

玉人云：两圭五寸有邸，以祀地，旅四望。此两圭五寸，亦冝于六寸。璧两边各琢岀一圭，俱长二寸半，慱厚与四圭同。典瑞注云：两圭以象地数二也，僢而同邸。又王制注云：卧则同僢被僢，谓两足相向。此两圭足同邸，是足相向之义。上四圭同邸，亦是各自两足相向，故此言僢而同邸，揔解之也。尔雅云：邸谓之柢。郭璞云：柢为物之根柢，与邸底音义皆同。贾释云：祀地者，谓于三隂之月，祭神州之神于北郊。上四圭郊天，此祀神州地祗，虽天地相对，但天尊地卑，四二为异，故郑直云象地数，不言降杀也。四望，谓五岳、四镇、四渎也。若大地祗，自有黄琮，此两圭有邸以祀地，谓祀神州之神于北郊，及国有故而旅祭四望，以对上四圭有邸，以祀天旅上帝也。又案牧人职注云：神州地祗，玉与牲币同用黝色，其望祀则各随其方色。玉人云：圭璧五寸，以祀日月星辰。此一圭冝于六寸，璧上?岀一圭，长五寸。后郑云：圭有邸为璧，取杀于上。贾释云：上四圭有邸，以祀天，旅上帝。此一圭有邸言取杀者，谓取降杀以三为节也。祀日月者，若春分朝日，秋分夕月，并大报天而主日以配月也。其祀星辰，若小宗伯云兆五帝于四郊，四?亦如之。彼注云：四?，日月星辰运行无常，以气?为位。兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司命、司中于南郊，兆雨师于北郊。凡祭日月等，用此圭璧以礼其神，各随方色。贾释云：兆日于东郊者，以大明生于东也。兆月于西郊者，以月生于西也。知风师亦于西郊者，以五行土为风，风虽属土，秋气之时，万物燥落，由风亦于西郊。知兆司中、司命于南郊者，以南郊是盛阳之方，司中、司命是阳，故兆于南方也。雨是水冝，在水位，故兆雨师于北郊。

典瑞云：璋邸射，以祀山川。注云：璋有邸而射，取杀于四望。又玉人注云：邸射，剡而出也。贾释云：向上谓之出。半圭曰璋，其璋首邪却之。今从下自邸向上揔邪郤之，名为剡而出也。此祀山川，谓若小宗伯云兆山川丘陵坟衍，各因其方，亦随四时而祭，则用此璋邸以礼其神。璋，觐礼云方明者，木也，方四尺，设六色，东方青，南方赤，西方白，北方黒，上玄下黄。设六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。注：六色象其神，六玉以礼之。贾释云：大宗伯苍璧以礼天，黄琮以礼地。后郑注以天谓冬至祭天皇大帝于北极者，地谓夏至祭神在昆仑者，皆是天地至贵之神也。然则此上冝用苍璧，下冝用黄琮而不用者，则此上下之神是日月之神，非天地之至贵者也。典瑞云圭璧以祀日月，故此上圭下璧是日月之神也。注又云设玉者，刻其木而著之也。必知刻木著之者，以其非置于坐以礼于神，上下犹南北刻木安中央为顺，余四玉刻木著于四方亦顺，故知义然也。旧图云：方明者，四方神明之象，用槐为之。

案觐礼，诸侯觐于天子，为宫方三百歩，四门，坛十有二㝷，深四尺，加方明于其上。注云：宫谓壝土为埒，以象墙壁也。以宫方三百歩，则筑坛于国外也。故司仪职注云：合诸侯，谓有事而㑹，不恊而盟，为坛于国外以命事。若天子春帅诸侯拜日于东郊，则为坛于国东。夏礼日于南郊，则为坛于国南。秋礼山川丘陵于西郊，则为坛于国西。冬礼月与四渎于北郊，则为坛于国北。既拜礼而还，加方明于坛上而祀焉，所以教尊尊也。言天子亲自拜日礼月之等，是尊尊之法，教诸侯巳下尊敬在上者也。八尺曰㝷，则方九十六尺。深谓髙也，从上曰深。又司仪云：为坛三成。成犹重也。三重者，自下差之为三等，而上有堂焉，上方二丈四尺，上等、中等、下等，毎等两厢各十二尺，共二丈四尺。三等则揔七丈二尺，通堂上二丈四尺，合为九丈六尺也。一等为一尺，发地一尺，上有三成，毎成一尺，三成为三尺，揔四尺。则诸侯各于等奠玉，降拜?成拜，明臣礼也。然则公奠玉于上等，降拜中等；侯伯奠玉于中等，降拜于下等；子男奠玉于下等，降拜于地。及?成拜，皆于奠玉之处。?成拜者，?奠玉降拜时，王使人辞不拜，臣乃?而拜，是成前拜也，故云?成拜。或可降拜者，皆降于地，?成拜于奠玉之处也。