放光寺记

放光寺记

李元阳

天也之中有山曰须弥，环山为四州南曰阎浮。提。今天地之中。有山曰须弥?山为四州南曰阎浮提。今之中国与五天竺是也。其地向，离故。其人刚徤明利，非他洲比。诚。习之以善，救之以道，其入圣可立待也。故诸佛兴慈以次降生焉释迦。佛后应补佛。位而降生者曰弥勒，释迦命大弟子迦叶持佛衣待。其出而授之。饮光入定鸡足山，益正像末三法未竟故矣。时也佛在灵山，拈花示众，独迦叶㣲笑，深报佛旨，故命之。以传衣。传衣者传诸佛之心。此皆本实之语，非夸诞也。按内典，鸡足与耆崛山相邻，此地在唐以前，原属。西域天竺界内。况世传小澄之事，石门訇然中开，实为灵异。且闻嘉靖间，有僧栖石门三载，尝于定中由。石门入，见殿宇绀碧。沙门众多，榜匾聮偶，皆金歴歴记忆，虽世间老于文学者，有不及谓非。佛祖灵地可。乎？石门之下，时见光瑞，或圆相，或摄，身与五台、峨眉大都相似。余即其地建创精蓝，因字之曰放光焉。枕崇岗而列屏。女，襟抱比宻，风气翕藏。至其地者，则见诸刹皆在山之肩背，而放光独当胸臆之穴为可嘉也。余乃白诸名，纳。上自大顶，下至寂光胜峰，合诸刹而为伴，从放光以为主，歳祗一期，长者百日，短者半。之又短者又半之，歳恒二调焉。庶通假有借无之名，而入实相，忘体空折色之迹，而造真。源当有。入弥勒之寳楼，契迦叶之笑，拈世尊之花者矣。彼区区致疑于石门之开闭。者，又乌足与议哉？