居易堂集卷之六

居易堂集卷之六

序

赠业师郑士敬先生序

儒者阐五经之微言，析六艺之眇旨，以友教天下，启廸后生，其道至尊重也。故道在，则天下崇其道而尊其经；道亾，则天

下骛其说而违其行。苟欲使经学通明，而儒术不坠，必傅其道以行矣。孙宝曰：道不可诎，身诎何伤？夫甘心?畆之中，憔悴江海之上，而学士奔凑，如登龙门，身愈困而益尊，境愈阨而益亨，夫岂章句训诂之所为哉。昔戴圣、尹敏及徐遵明之徒，皆经号专家，师说具在，而名或罣于吏议，或妄托于䜟书，或悬纳丝粟，而遗讥于影质。故虽说经硁硁，名为宿儒，而造就实寡。何者？有儒者之学，而无儒者之道也。惟通德之门，则彬彬多大儒焉，殆所谓以身教者乎。小子枋，年十五，即执经从吾师郑先生游，时崇祯之丙子岁也。先文靖公进枋而命之曰：吾交满天下，而性命之友指不多屈，其散处四方者无论矣。近则臯里杨先生、西铭张先生及汝师郑先生而三人焉。夫臯里杨先生、西铭张先生，皆伟人也，然吾不命若师之，而独师郑先生，小子亦知之乎？西铭弘奖人伦，训纳不倦，故其徒多美风流；臯里矜尚气节，天下已任，故其徒多持议论，非汝之所及也。小子其务穷经饬行，以事乃师。枋谨受教，时士专帖括为之师者，亦教其弟子以掇取科第耳。而吾师独先经学，矻矻穷年，究竟同异，研晰幽微，必使圣贤精意通于学者而后已。士习日靡，以声誉相髙，而吾师独尚风素，敦内行，恂恂不为虚憍之气。其教诸生也，以躬行先之，循循善诱，辞气温霁，或独坐一室，默不闻声，而诸生畏敬之如神明，无不欲自砥砺以赴其师之意者。故游吾师之门，多能成立以自表见。论者以为吾师解经不穷，则戴次仲，沉静乐道，则杜叔和之流也。庚辰后，先文靖奉使归里。时西铭先生已下世，

而臯里先生声气日广。门庭如市，先文靖心窃忧之，独与吾师性命水乳，晨夕无间。每忧时念乱，商㩁人物，则促席竟日，相对悄然，或欷歔太息，良夜乃罢，而侍者不能闻其为何语也。乙酉之祸，迫胁士大夫，便宜授官，辄檄令之任。同人多改操者，而吾师独阳为庳疾。以跛自废。遂以得免。其临大节如此。而生平耻语意气。常守雌节。无矜激之色。故其立身有恒。介然不夺。非色取一时者之所可几也。天下初乱。士无不以气节自命。翘翘矫矫。无所不至。而吾师夷然不屑也。歳月侵寻。意与时移。向之翘翘矫矫者。亦发䝉振落矣。而吾师独潜隐园巷，杜门教授，十三年如一日。嗟乎。今天下而益知吾师矣。于是执经受业，负笈请字者，云合雾集，踵趾相蹑。四方著

录者，不可胜数。其亲承教泽，辟咡左右，亦且数十百人。而吾师之所以教之者，一如二十年前之所以教枋等者也。门人亦尽务实学，尚谨?，从容雅歩行于路，而皆知为郑先生之徒也。烈皇时，权奸以门戸搆难，以西铭门徒太盛，标榜太髙，见于弹墨，罗织周内，几成大狱。后臯里亦为忌者所中，几几不能免。而吾师生徒之盛，与西铭、臯里等，独超然免于议论。今之从学者倍盛当时，而闻者景悦，惟增慨慕。嗟乎！小子枋至于今而益知先文靖公所以命枋之意矣。夫处党人之时，而不为䜛邪之所侧目，居非命之世，而不为异已者所惊疑，岂非抱道躬行，可行蛮貊乎？故其所成就者，率多自立，不与时俯仰。即小子枋茍存视息，而犹颇识去就之分者，亦吾师以身教之之所致也。初，史相国督师淮上，吴人卢泾材以诸生慷慨从军。杨州陷，卢生卒从相国以死，以死节闻天下。卢生者，亦吾师髙第弟子也。吾师之门多闻人，而此其尤著者云。