丑初?相严净-轻识

丑初?相严净

谓动，极动，徧极动，涌，极涌，徧极涌，振，极振，徧极振；撃，极撃，徧极撃；吼，极吼，徧极吼；爆，极爆，徧极爆。又此世界，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没。其地严净，悉皆?软。?动为动，四天下动为极动，大千普动为徧极动，余五亦然，?别经中动徧动等徧动也。每一种有三相，合三六，总一十八相，表净十八界也。又此下，别出动涌之势，谓东涌西没等，涌?上起，没?下落，非淹没不见也。其地下二句，谓娑婆本是秽土，是众生?心所感，今以神力严净者，亦事理双彰也。事?神力所使，???净，以警发人心。理?喻人心地，谓人心本净，为惑所汚，则?不净，今以严净表之，欲令??番净也。其地本坚实，今却东涌西没，虽坚而佛之神力使之?软。坚表人心之迷坚而不悟，今佛欲令转迷?悟，故以大地?软表之也。丑二群生?益。?长卉木，利益群生，令三千界，无有地狱饿鬼畜生，及余无暇恶?众生，皆得离苦。舍此身已，生于人道，及六欲天，?识㝛命，欢喜踊跃，同诣佛所，以殷重心，顶礼佛足，持诸珍宝，无数璎珞，悟三轮空，以?佛恩。卉为草之都名，㪅兼百榖苗稼。木为树之总称，亦兼花果园林，?长者，是谓无情草木?益也。群生是一切有情众生?益也。令三千界无地狱等者，?佛?悲神力所使，反三恶而?三善道也。地狱?从义立名，谓地下之狱，名为地狱。婆沙云：赡部洲下过五百逾缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小，谓八寒八?等，以世间造作极重恶业者，堕于其中。然亦随因感果，受?不同，总为地狱。饿鬼有三种：一谓罪业极重者，积刦不闻浆水之名；其次?，但伺求人间，荡涤脓血粪秽；又其次者，时或一饱，?造作恶业众生，由悭?故，生于此道。畜生者，谓披毛戴，⾓鳞甲羽毛，四足多足、无足有足、水陆空行等，?造作恶业众生，由愚痴故，生于此道。及余无睱恶?众生者，有二解：一?人道中造恶业者无暇，是只管造恶，无闲暇之工者，亦为人中之恶?也。二?无间地狱，受苦众生，无量众苦时时逼体，故无闲暇，真恶?也。皆得离苦者，令恶业顿除，恶??灭。以上显世尊㧞苦之悲也。舍此身已下，显与乐之?。舍身者，前?已空；生人天者，后果?得。皆识㝛命者，天具五通自知，而人道则无，因佛力所加，亦识㝛命也。欢喜下，谓感佛㴱恩也。欢喜是心中之乐。踊跃是外现之相也。殷重谓诚之极。顶礼谓敬之至。持诸下，表敬见之礼。悟三下，见?荅之功也。三轮?，?自无我执，外无法相，亦遣自证之心，?我法二空，空性亦遣。如是悟证，实为㴱?佛恩也。以上自恶道而人天，从人天而顿悟。既悟三空，必入圣伦。然如上所解，皆依文释义，尽归恩于佛。若文外取义，亦惟心之所现，但借佛力为胜缘耳。良以如来动地严净等，实是外缘警发，三恶众生遇斯胜缘，一念心空，则三途顿息，生人天中。又悟三空，则菩提自现矣。若以教判，以但归恩于佛，方是始教；若心空自证?顿教；若自恶道生人天，自人天而修三空，已经时久，犹不出如来动地少倾之间，?延促无碍，又有圆教义也。壬二正明现瑞三，癸初如