列传卷第三十三 隋书六十八

列传卷第三十三 隋书六十八

特进臣魏征上

宇文恺

宇文恺，字安乐，杞国公忻之弟也。在周以功臣子年三岁赐爵双泉伯，七岁进封安平郡公，邑二千户。恺少有器局，家世武将，诸兄并以弓马自逹，恺独好学，博览书记，解属文，多伎艺，号为名父公子。初为千牛，累迁御正中大夫、仪同三司。高祖为丞相，加上开府中大夫。及践阼，诛宇文氏。恺初亦在杀中，以其与周本别，兄忻有功于国，使人驰赦之，仅而得免。后拜营宗庙副监、太子左庶子。庙成，别封甑。山县公，邑千户。及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高颎虽緫大纲，凢所规画，皆出于恺。后决渭水逹河以通运漕，诏恺緫督其事。后拜莱州刺史，甚有能名。兄忻被诛，除名于家，久不得调。会朝廷以鲁班故道久绝不行，令恺修复之。既而上建仁寿宫，访可任者，右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。岁余，拜仁寿宫监，授仪同三司，寻为将作少监。文献皇后崩，恺与杨素营山陵事，上善之，复爵安平郡公，邑千户。炀帝即位，迁都洛阳，以恺为营东都副监。寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北廵，欲夸戎狄，令恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千叚。又造观风行殿，上容侍卫者数百人，离合为之，下施轮轴，推移倏忽，有若神功。戎狄见之，莫不惊骇，帝弥悦焉。前后赏赉不可胜纪。自永嘉之乱，明堂废绝。隋有天下，将复古制，议者纷然，皆不能决。愽考群籍，奏明堂议表曰：臣闻在天成象，房心为布政之宫；在地成形，丙午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序；五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民；玉瓉黄琮，式严宗祀。何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹；凝睟冕旒，致子来于矩矱。伏惟皇帝陛下提衡握契，御辩乘乾。减五登三，复上皇之化；流㐫去暴，丕下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域。康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地寳，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴，九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。茫茫上玄，陈珪璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏九韶、六茎之乐，定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷土濬川，为民立极。兼聿遵先言，表置明堂，爰诏下臣，占星揆日。于是采崧山之秘简，披汶水之灵图，访通议于残亡，购冬官于散逸，緫集众论，勒成一家。昔张衡浑象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演之，冀轮奂有序。而经构之㫖，议者殊途，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：臣恺谨案淮南子曰：“昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。”臣恺以为上古朴略，剏立典刑。尚书帝命验曰：“帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”注云：“唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。”尸子曰：“有虞氏曰緫章。”周官考工记曰：“夏后氏世室，堂修二七，博四修一。”注云：“修，南北之深也。夏度以步，今堂修十四步，其愽益以四分修之一，则明堂愽十七步半也。”臣恺按，三王之世，夏最为古，从质尚文，理应渐就寛大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。记云“堂修七，博四修一。”若夏度以步，则应修七步。注云“今堂修十四步。”乃是增益记文。殷、周二堂独无加字，便是其义，类例不同。山东礼本輙加二七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并无“二”字，此乃桑间俗儒信情加减。黄图议云：“夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以为两杼间。”马宫之言，止论堂之一面。据此为准，则三代堂基并方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方。郑注周官，独为此义，非直与古违异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。尸子曰：“殷人阳馆。”考工记曰：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”注云：“其修七寻，五丈六尺，放夏周则其愽九寻，七丈二尺。”又曰：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。”礼记明堂位曰：“天子之庙，复庙重檐。”郑注云：“复庙，重屋也。”注玉藻云：“天子庙及露寝，皆如明堂制。”礼图云：“于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得宫之数。其声浊，君之象也。”大戴礼曰：“明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖，以茅盖，上圆下方，外水曰璧雍，赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵，其宫方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺；天道不顺，生于明堂不饰。故有天灾，则饰明堂。”周书明堂曰：“堂方百一十二尺，高四尺，阶博六尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺，户高八尺，博四尺。”作洛曰：“明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。”孔氏注云：“重亢累栋。重廊累屋也。”礼图曰：“秦明堂九室十二阶，各有所居。”吕氏春秋曰：“有十二堂。”与月令同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与礼合，一月一阶，非无理思。黄图曰：“堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也，圆象天。太室九宫法九州。太室方六丈，法阴之变数，十二堂法十二月，三十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数，八逹象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数，二十八柱象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四丈，象二十四气。水内径三丈，应觐礼经。”武帝元封二年，立明堂汶上，无室，其外畧依此制。泰山通议今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、

辟雍长安城南门，制度如仪。一殿垣四面，门八观，水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽，诸侯王、宗室、四夷君长、匈奴、西国侍子悉奉贡助祭。礼图曰：“建武三十年作明堂。明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八牎，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。”胡伯始注汉官云：“古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。”东京赋曰：“乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八逹九房。造舟清池，惟水泱泱。”薛综注云：“复重廇覆，谓屋平覆重栋也。”续汉书祭祀志云：“明帝永平二年，祀五帝于明堂。五帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊。”臣恺按诗云：我将祀文王于明堂，“我将我享，维牛维羊。”据此则备太牢之祭，今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鵄尾，其圆墙璧水，一依本图。晋起居注裴頠议曰：“尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。”臣恺案：天垂象，圣人则之。辟雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义，直殿违九阶之文，非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。其室皆用墼累，极成褊陋。后魏乐志曰：“孝昌二年立明堂，议者或言九室，或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭乱不成。”宋起居注曰：“孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应朞数。依汉汶上图仪，设五帝位，太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。”梁武即位之后，移宋时太极殿以为明堂，无室，十二间。礼疑议云：“祭用纯漆俎瓦樽，文于效质于庙。止一献用清酒。”平陈之后，臣得目观，遂量步数，记其尺丈。犹见基内有焚烧残柱，毁斫之余，入地一丈，俨然如旧。柱下以樟木为跗，长丈余，阔四尺许，两两相并，凡安数重。宫城处所，乃在郭内。虽湫隘卑陋，未合规摹，祖宗之灵，得崇严祀。周、齐二代，阙而不修，大飨之典，于焉靡托。自古明堂图惟有二本：一是宗周刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图畧同；一是后汉建武三十年作，礼图有本，不详撰人。臣远寻经传，傍求子史，研究众说，緫撰今图。其様以木为之，下为方堂，堂有五室；上为圆观，观有四门。帝可其奏。会辽东之役，事不果行。以渡辽之功，进位金紫

光禄大夫。其年卒官，时年五十八。帝甚惜之，谥曰康。撰东都图记二十卷，明堂图议二卷，释疑一卷，见行于世。子儒童，游骑尉。少子温，起部承务郎。阎毗阎毗，榆林盛乐人也。祖进，魏本郡太守。父庆，周上柱国、宁州緫管。毗七岁袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。受汉书于萧该，略通大㫖。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之，命尚清都公主。宣帝即位，拜仪同三司，授千牛左右。高祖受禅，以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗一军，法制肃然。颎言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服翫之物，多毗所为。及太子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢。后二岁，放免为民。炀帝嗣位，盛修军器，以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议辇辂车舆，多所增损，语在舆服志。擢拜起部郎。帝尝大备法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰：“开皇之日，属车十有二乘，于事亦得。今八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。朕欲减之，从何为可？”毗对曰“臣初定数，共宇文恺参详故实，据汉胡伯始、蔡邕等议，属车八十一乘。此起于秦，遂为后式。故张衡赋云‘属车九九’是也。次及法驾，三分减一，为三十六乘，此汉制也。又据宋孝建时有司奏议，晋迁江左，惟设五乘。尚书令建平王宏曰：‘八十一乘，议兼九国，三十六乘，无所凖凭。江左五乘，俭不中礼。但帝王文物，旗旒之数，爰及冕玉，皆同十二。今宜凖此，设十二乘。’开皇平陈，因以为法。今宪章徃古，大驾依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。”帝曰：“何用秦法乎？大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。”毗研精故事，皆此类也。长城之役，毗緫其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。寻以母忧去职，未朞，起令视事。将兴辽东之役，自洛口开渠，逹于涿郡，以通运漕，毗督其役。明年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城下宣谕。贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气抑扬，卒事而去。寻拜朝请大夫，迁殿内少监，又领将作少监事。后复从帝征辽东，会杨玄感作逆，帝班师，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。政据高丽柏崖城，毗攻之二日，有诏征还。从至高阳，暴卒，时年五十。帝甚悼惜之，赠殿内监。何稠何稠字桂林，国子祭酒妥之兄子也。父通，善斵玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。年十余岁，遇江陵陷，随妥入长安，仕周御饰下士。及高祖为丞相，召补参军，兼掌细作署。开皇初，授都督，累迁御府监，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金緜锦袍，组织殊丽，上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝瑠璃之作，匠人无敢厝意。稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。开皇末，桂州俚李光仕聚众为乱，诏稠召募讨之。师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文同鏁崇以诣稠所，稠诈宣言曰：“州县不能绥养，致边民扰叛，非崇之罪也。”乃命释之，引崇共坐，并从者四人，为设酒食而遣之。崇大悦，归洞不设备。稠至五更，掩入其洞，悉发俚兵，以临余贼。象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之，传首军门。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史寗猛力帅众迎军。初，猛力倔强山洞，欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，因示无猜贰，遂放还州，与之约曰：“八九月间，可诣京师相见。”稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒。上谓稠曰：“汝前不将猛力来，今竟死矣。”稠曰“猛力共臣为约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。”初，猛力临终，诫其子长真曰：“我与大使为约，不可失信于国士。汝葬我讫，即宜上路。”长真如言入朝。上大悦曰：“何稠著信蛮夷，乃至于此！”以勋授开府。仁寿初，文献皇后崩，与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上㫖，由是渐见亲昵。及上疾笃，谓稠曰：“汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。”上因揽太子颈谓曰：“何稠用心，我付以后事，动静当共平章。”大业初，炀帝将幸扬州，谓稠曰：“今天下大定，朕承洪业，服章文物，阙畧犹多。卿可讨阅图籍，营造舆服羽仪，送至江都也。”其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万余人，用金银钱物巨亿计。帝使兵部侍郎明雅、选部郎薛迈等勾核之，数年方竟，毫厘无舛。稠叅会今古，多所改创。魏晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：“此古田猎之服也，今服以入朝，宜变其制。”故弁施象牙簮导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶，稠曰：“此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝而去印绶，兼无佩玉之节乎？”乃加兽头小绶及佩一只。旧制，五辂于辕上起箱，天子与叅乘同在箱内。稠曰：“君臣同所，过为相逼。”乃广为盘舆，别搆栏楯，侍臣立于其中。于内复起须弥平坐，天子独居其上。自余麾幢文物，增损极多。事见威仪志。帝复令稠造戎车万乘，钩陈八百连。帝善之，以稠守太府卿。后三岁，兼领少府监。辽东之役，摄右屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师不得济，右屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之。其城周回八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗，四隅置阙，面别一观，观下三门，迟明而毕。高丽望见，谓若神功。是岁，加金紫光禄大夫。明年，摄左屯卫将军，从至辽左。十二年，加右光禄大夫，从幸江都。遇宇文化及作乱，以为工部尚书。化及败，䧟于窦建德。建德复以为工部尚书、舒国公。建德败，归于大唐，授将作少匠，卒。开皇时，有刘龙者，河间人也。性强明，有巧思。齐后主知之，令修三爵台，甚称㫖，因而历职通显。及高祖践阼，大见亲委，拜右卫将军，兼将作大匠。迁都之始，与高颎叅掌制度，代号为能。大业时，有黄亘者，不知何许人也，及其弟衮，俱巧思绝人。炀帝每令其兄弟直少府将作。于时改创多务，亘、衮每叅典其事。凡有所为，何稠先令亘、衮立様，当时工人皆称其善，莫能有所损益。亘官至朝散大夫，衮官至散骑侍郎。史臣曰：宇文恺学艺兼该，思理通赡，规矩之妙，叅踪班、尔，当时制度，咸取则焉。其起仁寿宫，营建洛邑，要求时幸，穷侈极丽，使文皇失德，炀帝亡身，危乱之源，抑亦此之由。至于考览书传，定明堂图，虽意过其通，有足观者。毗、稠巧思过人，颇习旧事，稽前王之采章，成一代之文物，虽失之于华盛，亦有可传于后焉。

列传卷第三十三 隋书六十八