曹氏四子字序

曹氏四子字序

易之道无不亨者也。易为忧患作，而能无不亨，何也？易有亨不亨，而易之道无不亨也。今夫人有生而见与扵天者，天亨之；有生而见与扵人者，人亨之。夫我之道欲亨，而天与人交亨之，岂非我之大愿至扵？道不可期，而天与人或不见与，则如之何？若是者，我必自亨之。故命之有亨有不亨，在天在人，而道之无不亨者在我。太丘曹君士开取易名其四丈夫子，皆以亨且既，皆有字，而质其义于余。余前四子者而谂之曰：来震亨字子以徳修震扵，易为长子，为动为惧。为长子，重任也。动而惧，危道也。任重而危，人何頼焉。古之人扵此不恃无惧，而恃己之有徳。周公之东山也，而赤舄几几。仲尼之陈蔡也，而调琴自如，修徳故也。来贲亨字子以文刚。贲之体，中柔外刚而饰以文。夫苟中柔外刚而饰以文，君子何贵焉。彖，易者戒之，若使之以柔文刚，不若主柔而文之以刚。扵，是体不挠扵，内饰不虚于外，而文以成。来谦亨，字子以光益。天道之不可过，莫若谦。谦也者，欲人损有余而益不足。王公损骄吝，故能以富贵光其家。士君子损狷嫉，故能以贫贱光其身。来复亨，字子以善初。人之初，无有不善。雷静而伏扵地中，其气氲氲然，及动而震惊击搏，物有病之者矣。性之扵情犹是也。故曰：为善者务要求复其初。曹氏之四丈夫者，为人子者也，为人兄若弟者也。今而为人子者，他日为人父者也；为人子若弟者，它日为人臣之道也；为人兄若父者，它日为人师为人长之道也。四丈夫者，处其义则思慎其躬，慎其躬则思称其名，称其名则思亨其道乎㢤。