黄晏仲晦字说

黄晏仲晦字说

浦阳黄君晏，其生之时，当元至正中，四方兵起，天下大乱，民伥伥在干戈之间，奔走伏匿，无一朝宁。其父孩而抱君曰：是儿之生庻，其有晏乎？遂名之曰晏。及乎真人应命而起，扫除残贼，宇内晏然。十五年间，遂至平治，而君适当加冠。方斯时，士之扬材露技以干世者，又皆骚然不得安其居。其宾賛相与言曰：欲晏者惟自晦而巳。于是字之以仲晦，而俾予畅其义。夫士之生，大之欲显功名于天下，著誉闻于后世，次之犹欲显于一国，下之犹欲显荣于乡邦，而奚愿于晦哉。盖晦者，显之根也。曷不观于大泽之龙蛇乎。当天地闭蔵之时，遁形于沙泥之下，曾不如暖井之跳蛙，惟其善自晦也，一旦出，则兴云雾而雨九土矣。古之君子，其显之至者，曷尝不由于自晦哉。或晦于屠钓，或晦于鱼盐，或晦于?亩，晦之久者，受抑挫，忧患必深，所以増其智虑而助其材能者亦众矣。故一有用于时，天下无难为之事，而立非常之功，岂彼自衒者所及哉。然其晦也，非直与庸众人逐逐同污也。虽晦其身，而其心未尝不经营乎天人之际，上下求乎古今之豪杰而尚友之也。苟亦逐逐然与恒人同视，彼自衒者，又何异乎喜功好名之士，挈其所有以试于人，非不足以立取贵富，夸耀其乡里，惊骇乎众庻，然而其忧殆不胜其乐，其安亦不足偿其危也。岂非不知自晦之使然耶？黄君之父，自危乱之时，思宴安而以名其子，字之者，又知所以保之之道，可谓善名字矣。黄君苟能以古之君子自思而勉学焉，则夫显融之来，可坐而得矣，不亦善于为子者乎。