病说

病说

天尊告善种王曰：我说病者，即是烦恼。烦恼既空，病法亦空。病法既空，身法亦空。何以故？烦恼身者，如幻梦故。以是因縁，以空为空。善种白言：地水火风四大之中，何大是身？答云：烦恼身者，非地大生，不离地大。水火风大，亦复如是。一切众生烦恼身者，从四大起，以之为病。是故真士随之为病。于是善种得闻说巳，即起作礼，赞叹一乗：海空智藏，是我大师，为我辈说言病：诸行无常，身法无我，不说海空，厌离于身，说身有苦，不说常乐。玄都玉京，教导三乗，为诸众生作大桥梁，度生?海，于空城中，托身有疾，哀彼众生，令识宿世亿劫中苦，当念饶益一切众生，修弘福田，念于众生勿令忧恼，劝助众生勤行进道，作大医王，疗治众生一切病根，慰喻众生以疾而卧。

尔时，海空智藏告善种王：汝等勿疑，我身疾者而言无疾。

今我疾者，皆前世因妄相颠倒诸烦恼生，无有实法，惟之为疾。所以者何？四大合故，假名为身，四大无主，身亦无著。今我疾者，皆由身起，是故于身不应生著。善种王既知病本，即除我想及烦恼想，当灭法想。汝等大王应作是念：但以众法合成此身，我身之身唯起灭法。此法身者各不相知，起时不言我起汝灭，灭时不言我灭汝起。我念众生亦复如是。善种大王！汝等当知，应作是念：此法身者亦是颠倒，是我身者即是大患。汝等应当厌离此身。云何为离我所？离我所者即离二法，离二法者不念内外。诸法平等。云何平等？我等常乐清静，内外无我，我亦清静。此二法者悉皆空，空。以何为空？但以名字，名字故空。如此二法无决定性，得是平等，无有余病，唯有空病，空病亦空。了空病故，是我有病。今我病者，无受而受，说身无常，法相不灭，而取证信。故设有身，普念众生，发大慈心，说一乗藏调伏我身，亦当调伏一切众生，除种种病。今我说病，为断众生攀縁病本，诸根若尽，是我无病善种。大王！若有一人有疾而卧，汝等应当作如是念：诸法无我，我身无常，若空非我，虽身有疾，在生?中，化度一切而不厌倦。是名方便。汝等又复念于我身，身不离身，是病是身悲，新悲故，是惠方便。设身有病而寂寞故，莫知方便。善种大王！若有众生有疾而卧，不作是念：不调伏心，不厌离身而贪求爱，如是人者是愚人法，当知是人不离生死地狱。若有一人有疾而卧，念想法法，若空无我，是我身疾，在生死中而不生死，无生死故，生死无我。我于生死亦无污行，住于常乐，亦不常乐，不寂静故，是海空行。如是之行，永离生死烦恼域中。虽有我身，不依身心，虽在三界，不坏法性，虽行于空，亦无空想。又告善根长者大王！我身虽病，为诸众生有疾而卧；虽行无相，为彼众生而现受

作；虽行无动，为彼众生而作动相，种种演说；虽行一乗海空智藏，为彼众生而遍现微尘之身；虽行智慧，转大法轮，为彼众生无明暗室现大道光，照彼烦恼，俱发善心，行一乗行。说是语巳，善种大王及诸群臣八千余人，皆发善心。