强兵策第一

强兵策第一

兵之作尚矣，黄帝尧舜以来，未之有改也。故国之扵兵，犹鹰隼之扵羽翼，虎豹之扵爪牙也。羽翼不劲，鸷鸟不䏻以死尺鷃；爪牙不锐，猛兽不能以肉食；兵不强，圣人不能以制褐夫矣。?谓强兵者，非曰日寻干戈，暴骨万里，逞一朝之忿以求横行天下也，必有仁义存焉耳。仁义之说何如？曰：　观世俗之论兵者，多得其一体，而未能具也。儒生曰、仁义而巳矣。何必诈力。武夫曰、诈力而巳矣。何必仁义。是皆知其一。未知其二也。愚以为仁义者。兵之本也。诈力者。兵之末也。本末相权。用之得?。则无敌矣。故君者纯扵本者也。将者駮扵末者也。孙子曰。主孰有道。将孰有能？道，道徳也。能，智能也。又曰：将者，智也，信也，仁也，勇也，严也。乃知君则专用道徳，将则智信、仁、勇、严并用之矣。昔大道之行，与三代之英，不敢逺引，请以汉事明之。韩信言扵汉王曰：项王?过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，名虽为覇，实失天下心。大王之入武闗，秋毫无?害。除秦苛法，与秦约法三章，秦人无不欲得大王王秦者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。此项王失仁义而汉王得之之谓也。及信为将，以木罂?渡而虏魏王，背水阵，立赤帜而破成安君，成安君不聴，广武君䇿以为义兵不用，诈谋竒计，故身死泜水上，此成安君失诈力而韩信得之之验也。然为将者多知诈力，而为君者或不通仁义，故虽百戦百胜，而国愈不安，敌愈不服也。?谓仁义者，亦非朝肆赦，暮行赏，姑息扵人之谓也。贤者兴，愚者废，善者观，恶者惩，赋歛有法，繇役有时，人各有业而无乏用，乐其生而亲其上，此仁义之凡也。彼贫其民而我富之，彼劳其民而我逸之，彼虐其民而我寛之，则敌人望之若赤子之号父母，将匍匐而至矣。彼虽有石城汤池，谁与守也？虽有坚甲利兵，谁与执也？是谓不战而屈人之兵矣。若彼贫其民。我亦贫之。彼劳其民。我亦劳之。彼虐其民。我亦虐之。而望敌人之来。是犹以鸩浆待渇者。以附子呼饥人。彼宁无?。必死而巳。孰为来㢤。敌无㱕心而誓必死。则我虽以太公为将。孟贲为卒。飞兎为骑。太阿为兵，未易可图也。而况吾民不附，自生它变，亦不可不慎也。国家积徳絫仁，为之百年矣，黎民懐惠，且歌舞矣。不幸戎心怙乱，阻我王命，师兴三?，未获振凯。虽天?勤恤，而军事惟烦，或以财赋，或以力征，元元无知，颇或愁怨，而西方尤甚矣。伏惟发徳音为天下虑，内以纾吾民，外以诱来者，则邉鄙可安，大功可立，有识之愿也。