寿吴门郑士敬先生六袠序

寿吴门郑士敬先生六袠序

士敬先生，乙未淸和，齿登耳顺。士君子争集，咸以耳顺寿之。而先生则投笺于余，以散乱无记内省。夫无记散乱，释氏之语也。孟轲氏则曰：学问之道无他，求其放心而巳矣。昔有问于宗宿曰：起灭不停云何？宗宿应曰：?须寒灰枯木，一?万年。问者退，复叩一尊宿。尊宿大喝曰：是谁起灭？问者恍然悟入。夫散乱者，起灭之谓也。惟其有散乱，则有无记。曰：求其放心，摄散乱之谓欤？夫问者之问诸口，答者声入而心通也。答者答诸口，问者其亦声入而心通，而恍然有悟欤？夫子十有五则知志于学，三十而立焉，四十而不惑焉，五十而知天命焉，六十而耳顺焉。夫子，圣者也。自十五而三十、四十、五十、六十，学中之境，若不易?等，弥入而弥深。余愧十有五未知志于学，不先一篑，何以成山？虽逾五十，罔知天命。惟先生始志圣人之学，?臻圣人之年。前乎此者，立与不惑，与知天命，皆见于躬行，宜士君子闻耳顺而称庆也。然顺乃先生之耳也。余未及先生之年，未知圣人之学，又安知先生之耳？是故耳顺乃先生独知之境也。然则一曰寒?枯木，一大喝之，先生声入而心通，其必有分焉。无记散乱，斯无地而?。余野人也，拈此野语，先生亦乐。游方之外，必有取于是。