上皇帝书苏辙

上皇帝书苏辙

上皇帝书：

臣官至䟽贱，朝廷之事，非所得言。然窃自惟，虽其势不当进言，至于报国之义，犹有可得言者。昔仁宗亲策直言之士，臣以不识忌讳，得罪于有司。仁宗哀其狂愚，力排群议，使臣得不遂弃于世。臣之感激，思有以报，为日乆矣。今者　陛下以圣德临御天下，将大有为以济斯世，而臣材力驽下，无以自效，窃听之道路，得其一二，思致之左右。苟惩创前事，不复以闻，则其思报之诚，没世而不能自达，是以辄发其狂言而不知止。臣闻善为国者，必有先后之次。自其所当先者为之，则其后必举；自其所当后者为之，则先后并废。书曰：欲升高，必自下；欲陟遐，必自迩。世未有不自下而能高，不自近而能逺者。然世之人常鄙其下而厌其近，务先从事于高远，不知其不可得也。诗曰：无田甫田，维莠骄骄。无思逺人，劳心忉忉。以为田甫田而力不给，则田茀而不治，不若不田也。思远人而德不足，则心劳而无获，不若不思也。欲田甫田，则必自其小者始，小者之有余，而甫田可启矣。欲来远人，则必自其近者始，近者之既服，而远人自至矣。苟由其道，其势可以自得；苟不由其道，虽彊求而不获。愚不肖盖甞试妄论今世先后之宜，而窃观　陛下施设之万一，以为所当先者失在于不为，而所当后者失在于太早。然臣非敢以为信然也，特其所见有近于是者，是以因其近似，为　陛下深言之。伏惟　陛下即位以来，躬亲庻政，聦明睿智，慱达宏辩，文足以经治，武足以制断，重之以勤劳，加之以恭俭，凢古之帝王，旷世而不能有一焉者，陛下一旦兼而有之矣。夫以天纵之资，济之以求治之心，施之于事宜，无为而不成，无欲而不遂。今也为国历年于兹，而治不加进，天下之弊日益于前世，天下之人未知所以适治之路。灾变横生，川原震裂，江河涌沸，人民流离，灾火继作，历月移时，而其变不止。此臣所以日夜思念而不晓，疑其先后之次，有所未得者也。夫今世之患，莫急于无财而已。财者，为国之命，而万事之本，国之所以存亡，事之所以成败，常必由之。昔赵充国论备边之计，以为湟中榖斛八钱，籴三百万斛，羗人不敢动矣。诸葛亮用兵如神，而以粮道不继，屡出无功。由是观之，苟无其财，虽有圣贤不能自致于跬歩；苟有其财，虽庸人可以一日而千里。　陛下顷以西夏不臣，赫然发愤，建用兵之策，招来横山之民，将夺其崄岨，破坏其国而后已。方是之时，夏人残虐失众，横山之民猒苦思汉，而又乘其荐饥，苟加之以兵，此非计之失者也。然而沿边无数月之粮，关中无终歳之储，而所兴之役，有莫大之费。　陛下方且泰然不以为忧，以为万举而有万全之功。既而边臣失律，先事轻发，亦既入践其国，系虏其民矣。然而　陛下得其地而不敢収，获其人而不敢臣，虽有成功而不敢继也，其终卒至于废黜谋臣而讲和好。夫　陛下谋之于朞年之前，而罢之于既发之后，岂以为是失当而悔之哉？诚无财以善其后耳。且夫财之不足，是为国之先务也。至于鞭笞四夷，臣服异?，是极治之余功，而太平之粉饰也。然今且先之，此臣所以知其先后之次，有所未得者也。今者　陛下惩前事之失，出秘府之财，徙内郡之租赋，督转漕之吏，使备沿边三歳之畜，臣以此疑　陛下之有意乎财矣，然犹以为未也。何者？秘府之财不可多取，而内郡之民不可重困，可以纾目前之患，而未可以为长乆之计，此臣所以求效其区区而不能自已也。善为国者不然，知财之最急，而万事赖焉，故常使财胜其事，而事不胜财，然后财不可尽，而事无不济。财者，车马也；事者，其所载物也。载物者，常使马轻其车，车轻其物，马有余力，车有余量，然后可以渉涂泥而车不偾，登坂险而马不踬。今也四方之财莫不尽取，民力屈矣，而上用不足，平居惴惴，仅能以自完，而事变之生复不可料。譬如弊车羸马而引丘山之载，幸而无虞，犹恐不能胜，不幸而有隂雨之变，陵谷之崄，其患必有不可知者。故臣深思极虑，以为方今之计，莫如丰财。然臣所谓丰财者，非求财而益之也，去事之所以害财者而已矣。夫使事之害财者未去，虽求财而益之，财愈不足。使事之害财者尽去，虽不求丰财，然而求财之不丰，亦不可得也。故臣谨为　陛下言事之害财者三：一曰冗吏，二曰冗兵，三曰冗费。冗吏之说曰：请原古之所以置吏之意，有是民也，而后有是官，有是官也，而后有是吏。量民而置官，量官而求吏，其本凡以为民而已。是以古者即其官以取人，郡县之职缺而取之于民，府寺之属缺而取之于郡县。出以为守令，入以为卿相，出入相受，中外相贯，一人去之，一人补之，其势不容有冗食之吏。近世以来，取人不由其官，士之来者无穷，而官有限极，于是兼守判知之法生，而官法始坏，浸滛分散，不复其旧。是以吏多于上，而士多于下。上下相窒，譬如决水于不流之泽，前者未尽，来者已至，填咽充满，一陷于其中而不能出。故布衣之士，多方以求官，已仕之吏，多方以求进。下慕其上，后慕其前，不愧诈伪，不耻争夺，礼义消亡，风俗败坏，势之穷极，遂至于此。夫人情纾则乐易，乐易则有所不为；窘则懑乱，懑乱则无所不至。今使众人相与皆出于隘，足履相蹑，肩肘相逮，徬徨而不得进，又将禁其奔走而争先者。苟将禁之，则莫如止来者而辟其隘。今也驱市人而纳之，不胜其多也，设崄于中涂而艰难之，是以法愈设而争愈甚。惟　陛下以时救之，下哀痛之书，明告天下，以吏多之故，与之更立三法。其一，使进士诸科增年而后举，其额不增累，举多者无推恩。其说曰：凡今之所以至于不可胜数者，以其取之之多也。古之人，其择吏也甚精，人知吏之不可以妄求，故不敢轻为士。为士者，皆其修絜之人也。今世取人诵文书，习程课，未有不可为吏者也。其求之不难，而得之甚乐，是以群起而趍之。凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。为士者日多，然而天下益以不治。今世所谓居家不事生产，仰不飬父母，俯不恤妻子，浮游四方，侵扰州县，造作诽谤者，农工商贾不与也一。祖宗之世，士之多少，其比于今不能一二也。然其削平僣乱，创制立法，功业卓然见于后世，今世之士不敢望其万一也。士之多不及于今世，而功则过之，无足恠者。取之至少，则人不敢轻为士，其所取者，皆州郡之选人也。故为是法，使人知上意之所向，十年之后，无实之士将不黜而自减。且夫设科以待天下之士，盖将使其才者得之，不才者不可得也。吾则取之，而彼则不能得，犹曰虽不能得，而累举多者，必取无弃，则是以官徇人也。且累举之士，?非少年矣，耳目昬塞，筋力疲勌，而后得之。数日而计之，知其不能有所及也，则其为政无所赖矣。今有人畜牛羊而求牧，既取其壮者，又取其老者。取其壮者曰：吾取其力也。取其老者曰：吾怜其老也。如怜其老而已，则曷为以累牛羊哉？苟诚以为有遗才焉，则今所谓遗?之书，有以収之矣。其二，使官至于任子者，以其子之为后者，世世禄仕于朝，袭簮绂而守?祀，可以无憾矣。然而为是法也，则必始于二有。法行于贱而屈于贵，天下将不服；天下不服，而求法之行，不可得也。盖矫失以救患者，必有所过而后济。臣非不知二府之不可以齿庶官也，其三，使百司各损其职掌，而多其出职之歳月。其说曰：百司，臣不得而尽详也。请言其尤甚者，莫如三司。三司之吏，世以为多而不可损，何也？国计重而簿书众也。臣以为不然。主大计者，必执简以御繁，以简自处，而以繁寄人。以简自处，则心不可乱；心不可乱，则利至而必知，害至而必察。以繁寄人，则事有所分；事有所分，则毫末不遗，而情伪必见。今则不然，举四海之大，而一毫之用，必㑹于三司。故三司者，案牍之委也。案牍既积，则吏不得不多；案牍积而吏多，则欺之者众。虽有大利害，不能察也。夫天下之财，下自郡县而至于转运，转相钩较，足以为不失矣。然世常以转运使为不可独信，故必至于三司而后已。夫苟转运使之不可独信，而必三司之可任，则三司未有不责成于吏者，岂三司之吏则重于转运使欤？故臣以为天下之财，其详可分于转运使，而使三司歳揽其纲目，既使之得优游以治财货之源，又可颇损其吏以绝乱法之弊。苟三司犹可损也，而百司可见矣。然而此三法者，皆世之所谓拂世戾俗，召怨而速谤者也。今且将行之，臣非敢犯众人之怒而行此危事也，以为有可行之道焉。何者？自台省六品、诸司五品，一郊而任一人，自两制以上，一歳而任一人，此　祖宗百年之法，相承而不变者也，而仁宗之世则损之。三载而考绩，无罪者迁其官，自唐以来，亦未始有变者也，而　英宗之世则增之。此二者，夫岂便于俗哉？然而莫敢怨者，以为吏多而欲损者，天下之公议；其不欲者，天下之私计也。以私计而怨公议，其为怨也不直矣。是以善为国者，循理而不䘏怨。非不䘏怨，知其无能为也。且今此三法者，固未甞行也，然而天下亦不免于怨。何者？士之出身为吏者，捐其生业，弃其田里，以尽力于王事，而今也以吏多之故，积劳者乆而不得迁，去官者乆而不得调，又多为条约以沮格之，减罢其举官，破坏其考第，使之穷窘无?，求进而不遂。此其为怨，岂减于布衣之士哉？钧之二怨，皆将不免，然使新进之士日益多，国力匮竭而不能支，十年之后，其患必有不可胜言者。故臣愿　陛下亲断而力行之。苟日增之吏渐于衰少，则臣又将有以治其旧吏，使诸道职司每歳终任其所部郡守，监郡各任其属，曰：自今以前，未有以私罪至某，赃罪正入已至若干者。二者皆自上钧其轻重而裁之。已而以它事发，则与之同罪，虽去官与赦不降也。夫以私罪至某，赃罪正入已至若干，其为恶也著矣，而上不察，则上之不明亦可知矣，故虽与之同罪而不过。今世之法，任人者任其终身，苟其有罪，终身钧坐之。夫任人之终身，任其未然之不可知者也。任人之歳终而无过，任其已然之可知者也。臣请得以较之。任其未然之不可知，虽圣人有所不能；任其已然之可知，虽众人能之。今也任之以圣人之所不能，既不敢辞矣，而况任众人之所能，頋不可哉。且按察之吏，则亦不患其不知也，患其知而未必皆按，曰是无损于我而徒以为怨云尔。今使其罪及之，其势将无所不问。　陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，　陛下厉精而察之，去民之患，如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误适䧟于深文者也。苟遂放归，终身不齿，使奸吏有所惩，则冗吏之弊可去矣。冗兵之说曰：臣闻　国朝创业之初，四方割据，中国地狭，兵革至少。其后荡灭诸国，拓地既广，兵亦随众。雍、熈之间，天下之兵仅三十万。方此之时，屯戍征讨，百役并作，而兵力不屈，未甞有兵少之患也。自咸平景德以来，契丹内侵，継迁叛逆，每有警急，将帅不问得失，輙请益兵，于是召募日增，而兵额之多遂倍前世。其后宝元、庆历之间，元昊窃发，复使诸道㸃民为兵，而㳂边所屯至七八十万，自是天下遂以百万为额。虽复近歳无事，而关中之兵至于二十八万。举雍熈天下之众，适以备方今关中一隅之用，兵多之甚，于此见矣。然臣闻方今宿边之兵，分?堡障，战兵统于将帅者，其实无几。每一见贼，贼兵常多，我兵常少，众寡不敌，每战輙败。往者将帅失利，未有不以此自解者也。夫　祖宗之兵至少，而常若有余，今世之兵至多，而常患于不足。此二者不可不察也。兵法有之曰：兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路者七十万家，而爱爵禄百金，不能知敌之情者，不仁之至也。故三军之事莫亲于间，赏莫重于间。间者，三军之司命也。臣窃惟　祖宗用兵至于以少为多，而今世用兵至于以多为少，得失之原皆出于此。何以言之。臣闻　太祖用李汉超、马仁瑀、韩令坤、贺惟忠、何继筠等五人使备契丹，用郭进、武守琪、李谦漙、李继勲等四人使备河东，用赵賛、姚内斌、董遵诲、王彦升、冯继业五人使备西羌，皆厚之以关市之征，饶之以金帛之赐。其家属之在京师者，仰给于县官；贸易之在道路者，不问其商税。故此十四人者皆冨厚有余，其视弃财如弃粪土，赒人之急，如恐不及，是以死力之士，贪其金钱，捐躯命，冐患难，深入敌国，刺其隂计而效之，至于饮食动静，无不毕见。每有入宼，辄先知之。故其所备者寡，而兵力不分，敌之至者，举皆无得而有䘮。是以当此之时，备边之兵，多者不过万人，少者五六千，以天下之大，而三十万兵足为之用。今则不然，一钱以上，皆籍于三司，有敢擅用，谓之自盗。而所谓公使钱，多者不过数千緍，百须在焉。而监司又伺其出入而绳之以法。至于用间，则曰官给茶彩。夫百饼之茶，数束之彩，其不足以易人之死也明矣。是以今之为间者，皆不足恃。听传闻之言，采疑似之事，其行不过于出境，而所问不过于熟户，苟有借口以欺其将帅，则止矣，非有能知敌之至情者也。敌之至情既不可得而知，故常多屯兵以备不意之患。以百万之众，而常患于不足，由此故也。　陛下何不权其轻重而计其利害？夫关市之征，比于茶彩则多，而三十万人之奉，比于万人则约。众人知目前之害，而不知歳月之病。平居不忍弃关市之征以与人，至于百万，则恬而不知。恠昔太祖起于布衣，百战以定天下，军旅之事，其思之也详，其计之也熟矣。故臣愿　陛下复修其成法，择任将帅，而厚之以财，使多间谍之士以为耳目。耳目既明，虽有强敌而不敢輙近，则虽雍熈之兵，可以足用于今世，　陛下诚重难之。臣请陈其可减之实。何者？今世之强兵，莫如沿边之土人，而今世之惰兵，莫如内郡之禁旅。其名愈高，其廪愈厚，其廪愈厚，其材愈薄。往者西边用兵，禁军不堪其役，死者不可胜计。羗人每出，闻多禁军，辄举手相贺。闻多土兵，輙相戒不敢犯。以实较之，土兵一人，其材力足以当禁军三人。禁军一人，其廪给足以赡土兵三人。使禁军万人在边，其用不能当三千人，而常耗三万人之畜。边郡之储，比于内郡，其价不啻数倍。以此权之，则土兵可益而禁军可损，虽三尺童子知其无疑也。　陛下诚听臣之谋，臣请使禁军之在内郡者勿复以戍边，因其老死与亡而勿复补，使足以为内郡之备而止。去之以渐，而行之以十年，而冗兵之弊可去矣。冗费之说曰：世之冗费，不可胜计也。请言其大与臣之所知者，而陛下以?推之。臣闻事有所必至，恩有所必穷。事至而后谋，则害于事；恩穷而后迁，则伤于恩。昔者太祖、　太宗，敦睦九族，以先天下，方此之时，宗室之众无几也。是以合族于京邑，乆而不别，世历五圣而太平百年矣。宗室之盛，未有过于此时者也。禄廪之费，多于百官，而子孙之众，宫室不能受。无亲䟽之差，无贵贱之等，自生齿以上，皆养于县官，长而爵之，嫁娶丧葬，无不仰给于上，日引月长，未有知其所止者。此亦事之所必至，而恩之所必穷者也，然未闻所以谋而迁之。古者天子七庙，三昭三穆，与　太祖而七。以人子之爱其亲，推而上之，至于其祖，由祖而上至于百世，宜无所不爱。无所不爱，则冝无所不庙。苟推其无穷之心，则百世之祖皆庙而后为称也。圣人知其不可，故为之制。七世之外，非有功德则迭毁，春秋之?不与，莫贵于天子，莫尊于天子之祖，而庙不加于七，何者？恩之所不能及也。何独至于宗室而不然？臣闻三代之间，公族有以亲未绝而列于庻人者。两汉之法，帝之子为王，王之庻子犹有为侯者。自侯以降，则庻子无复爵土，盖有去而为民者，有自为民而复仕于朝者。至唐亦然。故臣以为凡今宗室，宜以亲䟽贵贱为差，以次出之，使得从仕，比于异姓，择其可用而试之以渐。凡其秩禄之数，迁叙之等，黜陟之制，任子之令，与异姓均。临之以按察，持之以寮吏，威之以刑禁，以时察之，使其不才者不至于害民，其贤者有以自效，而其不任为吏者，则出之于近郡，官为庐舎而廪给之，使得占田治生，与士庻比。今聚而养之，厚之以不赀之禄，尊之以莫贵之爵，使其贤者老死郁郁而无所施，不贤者居处隘陋，戚戚而无以为乐，甚非计之得也。昔唐武德之初，封从昆弟子，自胜衣以上皆爵郡王。　太宗即位，疑其不便，以问大臣。封德彛曰：爵命崇则力役多，以天下为私奉，非至公之法也。于是䟽属王者降为公。夫自王而为公，非人情之所乐也，而犹且行之。今使之爵禄如故而获治民，虽有内外之异宜无有怨者。然臣观朝廷之议未甞敢有及此。何者？以宗室之亲而布之于四方，惧其启奸人之心而生意外之变也。臣窃以为不然。古之帝王好疑而多防，虽父子兄弟不得尺寸之柄。幽囚禁锢，齿于匹夫者，莫如秦、魏。然秦、魏皆数世而亡，其所以亡者，刘氏、项氏与司马氏，而非其宗室也。故为国者苟失其道，虽胡、越之人皆得谋之；茍无其衅，虽宗室谁敢觊者。惟　陛下荡然与之无疑，使得以次居外，如汉、唐之故，此亦去冗费之一端也。臣闻汉、唐以来，重兵分于四方，虽有末大之忧，而馈运之劳不至于太甚。　祖宗受命，惩其大患而畧其细故，歛重兵而聚之京师，根本既强，天下承命而服。然而转漕之费遂倍于古。凡今东南之米毎歳溯汴而上以石计者至五六百万。山林之木尽于舟楫，州郡之卒疲于道路。月廪歳给之奉不可胜计。徃返数千里。饥寒困迫。毎毎侵盗，杂以它物。米之至京师者率非完物矣。由此观之，今世之法，直以其力致之，而不计其患，非法之良也。臣愿更为之法，举今毎歳所运之数而四分之，其二即用旧法，官出船与兵而漕之，凡皆如旧。其一募六道之富人，使以其船及人漕之，而所过免其商税。能以若干至京师而无所欺盗败失者，以今三司军大将之赏与之。方今濵江之民，以其船为官运者，不求官直，盖取官之所入而不覆较者，得其嬴以自润，而富民之欲仕者，徃徃求为军大将。以此推之，宜有应募者。其一，官自置塲而买之京师。京师之兵当得米而不愿者，计其直以钱偿之。夫物有常数，取之于南，则不足于北，舍之于东则有余于西，此数之必然而不可逃者也。今官欲买之，其始不免于贵，贵甚则东南之民倾而赴之，赴之者众，则将反于贱。致贱必以贵，致贵必以贱，此亦必然之数也。故臣愿为此二者，与旧法皆立，试其利害而较其可否，必将有可用者，然后举而从之，此又去冗费之一端也。臣闻富国有道，无所不䘏者，富之端也；不足䘏者，贫之源也。从其可䘏而収之，无所不収，则其所存者广矣；从其无足恤而弃之，无所不弃，则其所亡者多矣。然而世人之议者则不然，以为天下之富而頋区区之用，此有司之职，而非帝王之事也。此说之行于天下，数百年于兹矣，故天下之费，其可已者常多于旧。臣不敢远引前世，请言近歳之事。自嘉祐以来，圣人迭兴，而天下之吏京秩以上再迁其官，天下郡守职司再补其亲戚。自治平京师之大水，与去歳河朔之大震，百役并作，国有至急之费，而郊祀之赏不废于百官。自横山用兵供亿之未定，与京师流民劳徕之未息，官司困乏，日不暇给，而宗室之䘮不俟歳月而葬。臣以此观之，知朝廷有无足䘏之义。臣诚知事之既往，无可为者，然茍自今从其可䘏而収之，则无益之费犹可渐减，此又去冗费之一端也。臣不胜拳拳私忧过计，为是三冗之说以献。伏惟　陛下思深谋远，听断详尽，于天下之事无所不瞩，臣之所陈，何足言者。然臣愚以为茍三冗未去，要之十年之后，天下将益衰耗，难以复治。　陛下何不讲求其原而定其方略，择任贤俊而授之以成法，使皆乆于其官，而后责其成绩。方今天下之官，泛泛乎皆有欲去不乆之心，侍从之臣逾年而不得代，则皇皇而不乐。今虽不能使之尽乆，然至于诸道之职司，三司之官吏，沿边之将佐，此皆与天子共成事者也。天下之事，将责成之而不乆其任，开其源者不见其流，发其谋者不见其成功，此事之所以不得成也。　陛下诚择人而用之，使与二府皆乆于其官，人知不得茍免，而思长乆之计，君臣同心，上下恊力，磨之以歳月，如此而三冗之弊乃可去也。然而为此，则犹有所患。何者？今世之士大夫恶同而好异，嫉成而喜败，事茍不出于已，小有龃龉不合，则群起而噪之。借如今使按察之官任其属吏，歳终而无过，此其势必将无所不按，得罪者必将多于其旧。然则天下之口纷然非之矣。不幸而有一不当，众将群指以罪法，一不当不能动，不幸而至于再三，虽上之人亦将不免于惑。众人非之于下，而朝廷疑之于上，攻之者众，而持之者不坚，则法从此败矣。盖世有耕田而以其耜杀人者，或者因以耕田为可废。夫杀人之可诛，与耕田之不可废，此二事也，安得以彼而害此哉？故夫按人而不以其实者，罪之可也，而法之是非则不在此茍？　陛下诚以为可行，必先能破天下之浮议，使良法不废于中道，如此而后三冗之弊可去也。三冗既去，天下之财得以日生而无害，百姓充足，府库盈溢。　陛下所为而无不成，所欲而无不如意，举天下之众，惟所用之，以攻则取，以守则固。虽有西戎北狄不臣之国，宥之则为汉文帝，不宥则为唐太宗，伸缩进退，无不在我。今　陛下不事其本，而先举其末，此臣所以大惑也。臣不胜愤懑，越次言事，雷霆之谴，无所逃避。皇朝文鉴卷第五十六。