百谷章

百谷章

百谷之实土地精，五味外美邪魔腥

土地精者，不足以养神而可以养形也。邪魔腥者，不足以养形而其发闻又加秽焉。加秽而云美者，皆知美之为美斯恶矣。不足以养神而云精者，言犹有以辅其真也，以其者于土地则有亲下之理，其与飞升十天不可同日而语也。

臭乱神明胎气零，那从反老得还婴，三魂忽忽魄縻倾。

神明之容，以清虚条达为善，饮食厌饮溺于冯气，失其清虚则臭乱矣。胎气者，所受于天，浑沦和合，生理内发，自然坚凝，及夫视听食息交攻于外，日凿一窍而胎气零矣。神明臭乱日以变灭，则非所以反老也，胎气散亡则非所以运婴也。魂所以为灵也，神明散乱终身不灵，故三魂忽忽也。魄系于形者也，胎气散亡，形体毁惫，故魄穈倾也。

何不食气太和精，故能不死入黄宁

人之生气之聚也，聚则为生，散则为死，故食气者所以使之聚而不散也。太和者，少阳之气，委和而生，口为其官，漱咽灵液，以生光华。此皆生理之本，不假外物，自足为养，故能不死也。黄寕者，混康之所以为康也。脾部之宫，清谷散气，主治百病，故常运而不宁。今以真气自养，不假外物，则无所主治，故能寕而康也。论曰：前章云，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神，则是积功成炼，以成真人，故此章绝弃外物，以真气自养，则可以不死也。至于初学之徒，天真未完，神守未固，则所以补相生理，盖亦元所不备，外物之养固未可以绝弃也。故天产养精而神气叅定，地产养形而肤革充盈，则所籍脾胃合德致功，芳泽滋荣，其补大矣。是以太仓明童主调百榖，兼资五味，推炼致新，运动无方。所居之宫，谓之黄庭。庭者，布治之地，中部老君所以有为也。至于积功成炼，内守坚固，则百榖五味一切弃绝，虚中恬淡则脾胃之宫同于虚室，故其所入，谓之黄寕。黄宁者，虽未离乎形色，而近于寂然不动者矣。十天真人所以无为自然，盖本于此。