尙书大传卷三

尙书大传卷三

周传大誓：唯四月，太子发上祭于毕，下至于孟津之上。注：四月，周四月也。发，周武王也。卒父业，故称太子也。乃告于司徒、司马、司空：诸节亢才：予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公戮力赏罚，以定厥功，明于先祖之遗。太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出，俟以燎。群公咸曰：休哉！

八百诸侯俱至孟津，白鱼入舟。

武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为赤乌，三足。

周将兴之时，有大赤乌衔谷之种，而集王屋之上者。武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：茂哉！茂哉！天下之见此以劝之也，恐恃之。

武王伐纣，至于商郊，停止㝛夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦。王升舟入水，

鼓钟恶，观台恶，将舟恶，宗庙恶。注：恶皆为亚。亚，次也。观台，灵台，知天时占候者也。宗庙迁主，

惟丙午，王逮师。前师乃鼓䵾，噪师乃慆，前歌后舞。注：慆，喜也。众大喜，前歌后舞也。

丕天之大律。注云：律，法也。奉天之大法。

牧誓

大战篇：

武王与纣战于牧之野，纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲鱼鳞下，贺乎武王。纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰：入殷奈何？太公曰：臣闻之也，爱人者兼其屋上之乌，不?人者及其?余。注：?余，里落之壁。何如？武王曰：不可。召公趋而进曰：臣闻之也，有罪者杀，无罪者活，咸刘厥敌母，使有余烈，何如？武王曰：不可。周公趋而进曰：臣闻之也，各安其宅，各田其田，母故母私，惟仁之亲，何如？武王旷乎若天下之已定。遂入殷，封比干之墓，表商容之闾，发巨桥之粟，散鹿台之财，归倾宫之女。而民知方曰：王之于仁人也，死者封其墓，况于生者乎？王之于贤人也，亾者表其闾，况于在者乎？王之于财也，聚者散之，况于复藉乎？王之于色也，在者归其父母，况于复征乎？

大战篇云：太公曰：骂女母叹，唾女母乾。母叹母乾，是谓艰难。

洪范

武王胜殷，继公子禄父。注：武庚字禄父。

武王胜殷，继公子禄父。注：禄父，纣之子也。释箕子囚。箕子不忍周之释，走之朝鲜。注：诛我君而释己嫌，苟免也。武王闻之，因以朝鲜封之。注：朝鲜，今乐浪郡。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝。

汩，乱也。

水火者，百姓之所飮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人用。

八政何以先食？传曰：食者，万物之始，人事之本也。故八政先食。洪范曰：

不叶于极，不丽于咎，毋侮鳏寡，而畏高明。

圣人在上，其君子不诵无用之言，其工不作无用之器，其商不通无用之物。

圣人者，民之父母也。母能生之，能食之，父能教之，能诲之，圣王曲僃之者也。能生之，能食之，能教之，能诲之也。为之城郭以居之，为之宫室以处之，为之庠序学校以教诲之，为之列地制亩以飮食之。故书曰：作民父母，以为天下王。此之谓也。

晦而月见西方谓之朓，注：朓，条也。条达行疾貌。朓则侯王其荼，注：荼，缓也。朔而月见东方谓之侧匿，注：侧匿犹缩缩，行迟貌。侧匿则侯王其肃。注：肃，急也。日，君象也。月，臣象也。君政急则日行疾，月行徐，臣逡遁不进。君政缓，则日行徐，月行疾，臣放恣也。案：曰文?舞赋注引郑?尙书五行传注：暗跳行疾皃。是郑注条达一作暗跳也。侧匿一作朒，一作朏。说文：朏，月未成之名。

晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之缩朒。此则侧匿与缩朒声近义一也。汉书五行志。

晦而月见西方谓之朓。朔而见东方谓之仄匿。仄匿则侯王其肃。朓则侯王其舒。刘向以为朓者疾也。君舒缓则臣骄慢。故日行迟而月行疾也。仄匿者。不进之意。君肃急则臣恐惧。故日行疾而月行迟。不敢迫近君也。不舒不急。以正失之者，食朔日。刘歆以为舒者，侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。肃者，王侯缩朒不任事，臣下弛纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩朒不任事，故食二日仄匿者十八，食晦日朓者一，此其效也。案：此汉志据伏生书传为说，仄匿并作仄慝字之譌，而刘歆则作缩朒。侧匿犹缩朒也。孟康注汉书曰：朓者，月行疾，在日前，故早见。仄匿者，行迟，在日后，当没而更见。是也。蔡卞毛诗名物解：礼曰：大明生于东，月生于西，盖朔而月出西方，夕见暮见也。故王者早见曰朝，暮见曰夕，义取诸此，所谓朝夕放于日月者也。至望然后出于东方，夕见。尙书大传以为

晦而月见西方谓之朏，朔而月见东方谓之朒，盖言异也。又事文?聚亦引尙书大传

晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之朏。诸书所引朓、朒、朏、暗、跳、侧、匿、缩、朒各字，每相互异。攷后汉书卢植传：植上封事谏曰：臣闻日晦而月见谓之朓，王侯其舒。李贤注五行传，刘向所著字与此小异。然则伏、刘诸本固有别矣。惟朏与朓异。它书朓作朏者，误。