○二释无恶道

○二释无恶道

舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以?何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尙无恶道之名，何况有实？是諸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流?化所作。△疏：恐疑净土何因而有畜生，不符法藏本愿，故明彼国实无恶道。以彼佛欲令法徧人耳，神力?化，非?畜生故。又不同天鸟能说法故。钞：何因?，愚痴暗蔽以为之因，生畜生趣；悭贪嫉妒以为之因，生饿鬼趣；十恶五逆以为之因，生地狱趣，名三恶道。以六道中，天为最善，人道次之，修罗介乎善恶之中，故独此三最名为恶。夫因于净心，生于净土，何繇净土而有恶道？如其有?，是杂秽处，不异娑婆，何名极乐？故有疑也。本愿?，大本法藏愿云：我作佛时，刹中无饿鬼、畜生，以至蜎蝡。又愿云：我刹中人皆不闻不善之名，何况有实？不得是愿，终不作佛。云何佛道已?，顿违㝛愿？故明彼国原无恶道，非唯目所未覩，亦复耳所不闻。良繇耳之所闻，唯是諸佛如来万德洪名，菩萨、声闻及諸天善人种种嘉号，曾无三恶名字历耳根故。?化所作者，复自难言：既无畜生，今白鹤、孔雀等何所从来，而在彼国乃出其繇？是佛化作，非真实有。如观经云如意珠王涌出金色微妙光明，化为百宝色鸟是也。法音宣流?，宣则宣布，自上徧下，犹如王言；流则流通，自近及远，犹如逝水。佛欲法音普?无间，故不独以人说法，使彼鸟音皆说妙法，无处无时而不闻听。此则大神通力之所?化，岂同愚暗为因，而感报畜生之真鸟耶？然此?化自有二义：一?、如佛遣化人说种种法；二?、性具諸法，依性起修。果上自能色、心互融，依、正不二，皆悉说法。是则鸟音演畅，法尔自然，非佛有心特为?作也。不同天鸟?，正法念处经云：諸天游乐池中，凫、鴈等皆出音声，宣扬偈颂，开示五欲毕竟无常，不可耽玩。諸天闻已，有涕泪?。此则实鸟，繇在世时口说妙法，不务真修，报作諸鸟，处于天宫。以其㝛习，犹能说法，非如净土，佛所?化，故不同也。△疏：问：法藏偈云：地狱鬼畜生皆生我刹中。何言彼无恶道？答：偈意自明，不俟疑辩。女人生?，义亦如是。钞：偈意自明?，法藏比?，愿后说偈。先云：地狱鬼畜生皆生我刹中。次?云：一切来生?修习淸净行如佛金色身妙相悉圆满。则知必于娑婆已植净缘，故得往生。既生彼国，失本恶道，皆?上善，相好如佛，尙何地狱、鬼、畜旧日之?体耶？女生亦然?，论谓女及根缺，俱不生彼，故援上例。亦繇女人㝛修净行，一生彼国，具丈夫相，无复女?矣。今绘九品，犹存女人，?也。当是娑婆念佛时相，不可谓是极乐得生时相也。抑或表其因地，以明一切皆得往生耳。达?审之。△疏：称理，则自性本无贪、?、痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是?化所作义。钞：若据不二门中，贪、?、痴?戒、定、慧，则善道、恶道悉皆如幻。幻无自性，唯是一心；一心不生，万法俱息。