杂记

杂记

凡彗孛皆地气腾至冷际以上，天气摄之，合为形，故天运而彗孛随之，所系之次舍不可易。天狗，流星之属也，亦地气所腾。火沸金，金抱土，金土就下，故不为天气所摄，激而坠焉。云气乍聚乍散，不系次舍，以所见之地为占。宝气埋则聚，岀则散，亦占所见之地，不系次舍。晋书张华传：雷焕日：斗牛之闲，常有异气。华曰：是何祥也？焕曰：宝剑之精，上达于天耳。因问曰：在何郡？曰：在丰城。即补焕为丰城令，掘狱得双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰大阿。遣使送一剑与华，华报书曰：详观剑文，乃干将也。莫邪何以不至？此陋妄之说也。焕，豫章人，去丰城百里，当以望气踪迹得之。因干华华托斗牛，神其说耳。又越绝书：楚王使干将、欧冶子作剑三，曰龙泉、太阿、工市。吴越春秋：吴王使干将作剑二，曰干将、莫邪。晋书合之陋妄，乃至于此。嘉庆十一年四月十九日，舟过丰城记此。

世说殷洪乔作豫章郡，临上都，下人因附百许函，既至石头，悉掷水曰：沈者自沈，浮者自浮。殷洪乔不能为寄书邮。世说言石头皆指秣陵之石头，如王敦住石头，苏峻至石头是也。豫章之石头，见晋书周访及侯安都传。今世说此条蒙作豫章郡，而曰既至石头，其豫章之石头欤？其时朝野多故，豫章大镇，或书有不可达者，故托辞为此。抑为州将者，以此耸人听闻，豫绝系援，皆未可知。世说列之任诞，非也。八月二十八日过石头，记此

宁都民多立庙祀汉高祖。州志言州北八十里为高祖祖墓，故祀之。此言鄙野无故实，地志之谬，多此类也。汉书高祖纪赞曰：高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫。注：范氏世祀于晋，故有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏徙大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫。是汉之先世，自晋而秦，而魏而丰，较然可数，于宁都不相涉。赞又曰：丰公盖太上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。是丰公葬丰也。太上皇葬栎阳，昭灵夫人葬小黄。丰公以前当葬梁宁都，无高祖祖墓，可断已。汉制郡国皆立庙，然必巡幸所至者。其时豫章郡治今南昌，高祖未尝至，而宁都又未置县，以山谿?雩都，益不宜有庙。北汉刘晟，南汉刘䶮，皆号高祖。然北汉沙陀人，南汉彭城人，其时宁都为杨吴、李唐所据，与南北汉为敌国，亦不宜有庙。唯十国春秋载刘䶮之祖自上蔡徙闽，或宁都为道所经，有旅葬者，故后世祀䶮。欤䶮奢虐，为民害数十年。然则宁都凡祀高祖者，其庙皆可毁也。十一月八日，过宁都，记此。